ИРШАД

Наставление на истинный путь, руководство. Призыв людей к следованию повелениям и запретам Всевышнего Аллаха и благородной Сунне Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям); призыв к постоянному поминанию Всевышнего Аллаха, к тому, чтобы не забывать Его и не оставлять в сердце места для любви к кому-либо, кроме Него; указание пути, которым доволен Всевышний Аллах.

Религиозные ученые призывают всех к выполнению повелений, записанных в книгах. Любимые рабы Всевышнего Аллаха – авлия (праведники) – также сначала призывают к выполнению предписаний религии, а затем обучают поминанию имени Всевышнего Аллаха (зикру). Они хотят, чтобы человек пребывал в состоянии непрерывного божественного зикра. Таким образом, зикр охватывает всё существо человека, и в сердце не остается ничего, кроме Всевышнего Аллаха. Всё остальное забывается настолько, что, как бы человек ни заставлял себя, он не может вспомнить ничего, кроме Всевышнего Аллаха. Именно в этих двух призывах и заключается суть иршада. (Имам Раббани)

В те дни, когда Мавляна Халид Багдади начал заниматься иршадом, к нему пришел правитель Багдада Саид-паша и попросил наставления. Мавляна сказал ему: «В Судный день каждого спросят за него самого. С тебя же спросят и за тебя, и за всех, кто находится в твоем подчинении. Бойся Всевышнего Аллаха!.. Наказание Всевышнего Аллаха очень сурово». (Хайдаризаде Ибрахим Фасих)

Первым человеком, которого назвали «суфием», был Абу Хашим Суфи. Он был из города Куфа и занимался иршадом (наставлением людей) в Дамаске. Ему принадлежит изречение: «Иголкой проткнуть горы и превратить их в пыль легче, чем изгнать гордыню из сердец». Он также часто повторял слова: «Прибегаю к Аллаху от бесполезного знания». (Абу Нуайм Исфахани)

Во время преподавания, то есть при обучении знаниям, следует быть терпеливым, подавлять свой гнев и не сердиться быстро. При обучении не следует шутить и говорить о ненужных вещах, нельзя терять серьезность. Подобное поведение во время передачи знаний становится причиной очерствения сердца и забвения Всевышнего Аллаха. Необходимо сделать своей привычкой и принципом мягкость (хильм), достоинство (вакар), терпение, добрый нрав и благородные поступки. Даже если в некоторых случаях слова наставника не принимаются, он не должен придавать этому значения. Он должен говорить: «Моя обязанность – донести и наставить (иршад), а истинный путь (хидаят) и успех (тауфик) – от Всевышнего Аллаха». (Ташкопрюзаде)