ТААДДУД-И ЗАВДЖАТ
Женитьба на нескольких женщинах, полигамия.
«Религия ислам дает разрешение на тааддуд-и завджат. Приказа в этом вопросе совершенно нет. Это мубах, дозволенная в религии вещь. Фарзом или сунной данная практика совершенно не является. Развод с женой и тааддуд-и завджат лишены статуса ваджиба в исламе. О мандубе здесь тоже говорить нельзя. Разрешение дается исключительно при возникновении потребности. Мужчины свободны от приказа вступать в такой брак. Женщины совершенно не обязаны на него соглашаться» (М. Сыддык Гюмуш).
«Европейцы и враги ислама часто нападают на мусульман именно из-за тааддуд-и завджат. Мусульмане ограничиваются максимум четырьмя женами. Европейцы при этом открыто путаются с бесчисленным множеством женщин и любовниц. Ислам выдвигает строгие условия для многобрачия. Выполнить их способен далеко не каждый человек. Поэтому количество мусульманских мужчин с несколькими женами весьма ограничено. Тааддуд-и завджат выступает зависящим от условий разрешением. В местах запрета на эту практику всегда наблюдается сильный рост проституции и прелюбодеяния» (М. Сыддык Гюмуш).
«При изучении ислама я наткнулась на тему тааддуд-и завджат. Мои исследования показали полную свободу мужчин в доисламской Аравии. Они сожительствовали с любым количеством женщин. Никакой ответственности перед ними никто не нес. Религия ислам радикально сократила допустимое количество жен для исправления социального положения женщины. Мужчинам приказано обеспечивать их и соблюдать справедливость между ними. При расставании муж обязан выплатить компенсацию. Оставшиеся без поддержки женщины получали возможность войти в новую семью на правах полноправного члена благодаря тааддуд-и завджат. Отношения как к рабыням к ним не допускалось. Для неспособных выполнить условия мужчин многобрачие является харамом. Сразу вспоминается мольба несчастной англичанки по британскому радио в программе Dear Sir после окончания Второй мировой войны. Она говорила в эфире: «Я молодая женщина. Я потеряла мужа на войне. Теперь я совершенно одна и нуждаюсь в защите. Я согласна стать второй женой доброго человека и носить его первую жену на руках. Лишь бы избавиться от этого одиночества». Все это ясно доказывает направленность исламского тааддуд-и завджат на покрытие реальной потребности. Эта практика служит дозволением, полностью исключающим форму приказа» (Баян Мавиш Б. Джолли).
