Вопрос: Что означает следовать исламу, опираясь на накль?

Ответ: Опираться на накль значит передавать знания из книг истинных исламских учёных не добавляя никаких собственных толкований. Если кто-то говорит: «Из этого аята или хадиса я делаю следующий вывод…», указывая источник – такое указание на источник не принимается как довод. Такое поведение называется «опираться не на накль, а на собственный разум и знания».   

То есть писать то, что ты понял из аята или хадиса, не является наклем. Неправильно, если люди, не являющиеся муджтахидами (знатоками исламского права), дают собственное толкование аятам.

В хадисе шарифе сказано: «Тот, кто объясняет аяты Корана на основе собственного мнения, даже если его толкование верно, всё равно совершает ошибку». (Насаи)

В «Барика» сообщается, что если кто-то придаёт Корану смысл на основе собственного мнения, то даже если смысл, который он даёт, верен, он всё равно совершает ошибку, потому что не следовал установленному религиозному пути. Если же смысл неверен – он  становится неверующим.

В хадисе шарифе сказано: «Тот, кто толкует Коран согласно своему усмотрению, впадает в неверие (куфр)». (Дейлеми, Мактубат Раббани)

Имам Раббани говорит: «То, что понимают люди, не являющиеся муджтахидами, из Книги и Сунны, не имеет никакой ценности. Нужно следовать пониманию учёных ахли сунны, потому что каждый нововведенец и каждый, кто сходит с истинного пути в заблуждение, заявляет, что свои извращённые знания и поступки он извлёк из Корана и хадисов. Эти слова крайне неверны и несправедливы». (1/157)

После четырёх имамов – основателей мазхабов – ни один учёный уже не заявлял о себе как о совершенном муджтахиде. Учёные муджтахиды были во времена эпохи Пророка (алейхиссалям), среди благочестивых сподвижников, а также в эпоху табиинов и табаи табиинов, и воспитывались они находясь в обществе таких людей, слушая их наставления.

С течением времени, когда мысли стали искажаться и увеличилось число нововведений (бид’а), таких выдающихся личностей стало меньше. После четвёртого столетия хиджры не осталось ни одного учёного, обладающего подобным качеством. («Мизан-уль-Кубра», «Радд-уль-Мухтар», «Хадика»)