Один из величайших сахабов/сподвижников, зять нашего Пророка (саллаллаху алейхи уасаллям) и четвертый праведный халиф. Он – сын Абу Талиба, дяди нашего Пророка (саллаллаху алейхи уасаллям). Его прозвище – Абу-ль-Хусейн. Другая его почетное прозвище – «Абу Тураб» – Отец праха, – так его почтительно и ласково назвал сам Пророк (саллаллаху алейхи уасаллям). 

Поскольку он принял ислам, никогда не поклоняясь идолам, его величают «Керремаллаху веджех» - это уважительная формула и мольба (дуа), означающая «Пусть Аллах сделает его лицо благородным/светлым». За его беспримерный героизм и отвагу ему были даны прозвища «Керрар» – неустрашимый в атаке и «Асадуллах-иль галиб» – Победоносный Лев Аллаха. Также его называют «Муртаза» за его полное довольство и покорность божественному предопределению.

Досточтимый Али родился в Мекке за 23 года до Хиджры (579 г. н.э.). В 40-м году по хиджре (660 г. н.э.) стал шахидом (пал мученической смертью). Он является четвертым из десяти сподвижников, обрадованных вестью о Рае еще при жизни, и главой (первым) Ахли Байт.

У его отца, Абу Талиба, был малый доход при большой семье. В то время в Мекке свирепствовал голод, и Пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) обратился к своему дяде Аббасу (радиаллаху анх):

«О дядя, у твоего брата много детей, и расходы его велики, тогда как доход мал. Необходимо помочь ему и облегчить бремя содержания семьи. Давай каждый из нас возьмет на воспитание по одному его сыну».

Абу Талиб принял это предложение, и с пятилетнего возраста Али стал жить с Посланником Аллаха. Он вырос под непосредственным воспитанием и наставничеством Пророка, досыта испив из этого великого источника мудрости и познания.

Он из числа тех детей, кто первым подтвердил пророчество Мухаммеда (алейхиссалям). Он был живым воплощением благонравия. Был известен как «Лев Аллаха!». Его храбрость, стойкость и мужество были беспримерны, он никогда не преступал границ. До конца своей жизни он ни в коем случае не разлучался с расулуллахом, всегда находился в его собраниях и слушал Его со всем вниманием. Став мусульманином в малом возрасте и удостоившись высоких взглядов и любви пророка (алейхиссалям), в нем проявлялись необычайные достоинства; он стал наследником Расулуллаха в знаниях и нравственности.

• Его принятие ислама произошло так: будучи еще в возрасте десяти лет, он однажды увидел, как Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) и достопочтенная Хадиджа вместе совершают намаз. После намаза он спросил: «Что это?» Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) ответил: «Это религия Аллаху тааля. Призываю тебя к этой религии. Аллаху тааля един, у Него нет сотоварища. Повелеваю тебе оставить идолов по имени Лат и Узза». Али (радиаллаху анх) сказал: «Сначала посоветуюсь с отцом». Расулуллах сказал ему: «Если не примешь ислам, не говори об этой тайне никому!» На следующее утро Али пришел со словами: «О расулуллах, расскажи мне об исламе», и стал мусульманином. Он третий из принявших ислам. Досточтимый Али был очень самоотверженным. Его самоотверженность на пути пророка (саллаллаху алейхи уасаллям) и то, что он предпочитал Его самому себе, выше всяческих похвал.

Когда наш Пророк (алейхиссалям) получил повеление совершить хиджру (переселение), Всевышним Аллахом также было велено, чтобы Али лёг в постель Мухаммеда. Таким образом, Али становился представителем Посланника Аллаха: чтобы вернуть владельцам доверенные вещи, находившиеся в его доме, а также быть ответственным за сподвижников, оставшихся в Мекке. Посланник Аллаха поручил всё это Али.

В Ночь Переселения неверующие окружили дом расулуллаха (алейхиссалям). Среди них был и шайтан. Всевышний Аллах погрузил в сон всех неверующих, включая шайтана. Пока они спали, Посланник Аллаха вместе с Абу Бакром вышли из дома.

Всевышний Аллах повелел Микаилу и Исрафилу (алейхимуссалям): «Возможно, неверующие внезапно причинят вред Али – непременно поспешите к нему». Эти два великих ангела пришли к Али ибн Абу Талибу: Микаил сел у его головы, а Исрафил – у его ног и они молились.

Спустя некоторое время проклятый шайтан проснулся и громко закричал: «Ахх! Мухаммед сбежал!» Он явился неверующим в облике человека. Неверующие спросили его: «Откуда ты знаешь?» Проклятый шайтан ответил: «Тысячи лет сон не приходил ко мне, а этой ночью, из-за колдовства Мухаммеда, я уснул».

После этого все неверующие ворвались в дом Мухаммеда. Они увидели Али в постели Посланника Аллаха и спросили, где он. Али ответил: «Не знаю». Тогда неверующие вышли наружу, чтобы искать его.

На следующий день Али, среди стольких неверующих, сел на место в Кааба, где обычно сидел Посланник Аллаха, и объявил: «У кого есть право (имущество) у Посланника Аллаха – пусть придёт и получит у меня!» Люди приходили, описывали приметы своих вещей и забирали их. Таким образом, он вернул все доверенные ему вещи их владельцам.

Оставшиеся в Мекке благородные сподвижники нашли защиту под покровительством Али. Никто из неверующих, боясь Али, не осмеливался причинить вред кому-либо из сподвижников. Пока дом Мухаммеда оставался в Мекке, Али также находился там.

Спустя некоторое время Посланник Аллаха повелел перевезти свою семью в Медину.

Лев Аллаха досточтимый Али, отправился к месту, где собрались неверующие из курайшитов, и сказал: «Иншааллах, завтра я отправляюсь в Медину. Есть ли у вас что сказать? Говорите сейчас, пока я здесь». Все опустили головы и ничего не ответили. Когда Али ушёл, встал Абу Джахль и сказал: «О старейшины Курайша! Пока дом Мухаммеда здесь, он не будет с нами враждовать – нужно этому помешать». Неверующие стали обсуждать, что им делать, а затем обратились к Аббасу: «Скажи сыну твоего брата, чтобы не оставлял дом Мухаммеда, иначе между нами возникнет разлад». Аббас передал эти слова Али. Али ответил: «Дядя, завтра, иншаллах, я перевезу имущество из дома Посланника Аллаха. Моё решение окончательное. Если кто встанет у меня на пути – буду сражаться».

Когда Аббас передал эти слова курайшитам, они огорчились и решили не выпускать Али из города. Наступило утро. Али собрал вещи из дома Посланника Аллаха и отправился в путь. Четверо или пятеро всадников из Курайша преградили ему дорогу и сказали: «Возвращайся, иначе мы будем сражаться с тобой». Али спешился, оставил поклажу и вступил с ними в бой. С дозволения Всевышнего он одержал над ними верх и снова отправился в путь с благословенным грузом.

По дороге ему встретился Микдад ибн Асвад (который тогда ещё не принял ислам). Али одним ударом повалил его на землю, затем, став над ним, призвал к вере. Тот сразу же всем сердцем принял ислам. У Микдада впоследствии был сын, который отдал свою жизнь за Хусейна бин Али в Битва при Кербела и стал шахидом. Сам Микдад – один из великих и отважных сподвижников.

Али прибыл к Мухаммеду (алейхиссалям) в Куба с распухшими, кровоточащими ногами. Он скрывался днём и шёл пешком ночью, поэтому был не в состоянии даже предстать перед Пророком. Узнав об этом, Посланник Аллаха сам пришёл к нему, пожалел его, обнял своего любимого и самоотверженного двоюродного брата и своими благословенными руками погладил его израненные ноги, перенесшие столько трудностей на пути Аллаха, и помолился за его исцеление.

Передаётся также, что по поводу этой жертвы Али был ниспослан аят: «Среди людей есть такие, которые жертвуют собой ради довольства Аллаха».

• Али усердно трудился в Медине при строительстве Мечети Пророка, лично носил на своей спине камни и землю. Он участвовал во всех походах Посланника Аллаха, особенно в Битве при Бадре, Битве при Ухуде и Битве у Рва, проявляя выдающееся усердие и героизм.

• В битве при Бадре Али убил многих ожесточённых многобожников. В самом начале сражения, в поединке, он одним ударом меча убил Валида бин Укбу. К вечеру обе стороны смешались в бою. На песчаном холме один из закованных в доспехи многобожников убил Са‘да бин Хайсаму. Али приблизился к нему. Тот спешился и начал сражаться с Али. Али принял удар щитом, и меч противника застрял в щите. Настала очередь Али атаковать: он нанёс удар мечом в грудь, рассёк доспех, и многобожник задрожал и пошатнулся. В этот момент Али заметил, как за его спиной блеснула сталь и послышался звон меча, и он мгновенно пригнулся. Тот, кто занёс меч, воскликнул: «Вот тебе и от сына Абдульмутталиба!» – и голова многобожника вместе со шлемом покатилась на землю. Когда Али обернулся, он увидел досточтимого Хамзу.

В этой же битве он встретился с Науфалем бин Хувайлидом. За него посланник Аллаха (алейхиссалям), молился так: «О Господь! Помоги мне против Науфаля бин Хувайлида, избавь меня от него!» Али в этом бою сначала отсёк ему ноги, а затем голову своим мечом. После этого он сообщил Посланнику Аллаха, что убил Науфаля. Тогда Посланник Аллаха произнёс: «Аллаху акбар» и сказал: «Всевышний принял мою мольбу о нём».

Кроме того, в Бадре Али убил также Ас бин Са‘ида, оказав тем самым большую помощь мусульманам. Ибн аль-Асир приводит свидетельство о битве при Бадре: Али ибн Абу Талиб сокрушал врагов столь стремительно, что их головы падали, подобно созревшим плодам с ветвей. Когда он участвовал в битве при Бадре, ему было 25 лет. В сражении при Ухуде Али получил шестнадцать ударов мечом.

В битве у Рва он также сражался с самыми яростными противниками. На двадцать второй день, когда сражение особенно усилилось, один из самых свирепых многобожников по имени Амр бин Абдуд подошёл к краю рва и вызвал на поединок. Никто из мусульман не принял вызов. Он повторил вызов – и снова никто не вышел. Так продолжалось семь раз. На седьмой раз Посланник Аллаха (алейхиссалям) позвал Али и усадил его перед собой…

„О Али! Сядь на моего коня, возьми мой меч и иди к Амру бин Абдуду с мужеством, без страха и сомнения. Не бойся его внушительного и величественного вида. Я молюсь Всевышнему, чтобы Он помог тебе и через твои руки спас мусульман от его зла“, – сказал Посланник Аллаха (алейхиссалям).

Али сел на коня, обнажил меч и, словно наблюдающий добычу лев, подошёл к Амру. «О Амр! Я слышал, что ты у Каабы дал клятву: если кто-то из Курайшей попросит у тебя два требования, ты выполнишь хотя бы одно», – сказал Али.

Амр ответил: «Да, я так обещал».

Али сказал: «Ты знаешь, я из Курайша. Я попрошу у тебя два требования. Прими хотя бы одно».

«Первое моё требование – признать единство Аллаха и то, что Посланник Его – это Пророк Мухаммед (алейхиссалям)», – сказал Али.

Амр: «Я это не принимаю. Что ещё ты хочешь?» – спросил он.

Али: « Моё второе желание – чтобы ты оставил эти два войска в покое и отправился в Благородную Мекку».

Амр: «Это я принимаю, но я отрублю головы Абу Бакра, Умара и Османа (радиаллаху анхум)», – сказал он.

Али ответил: «О глупец! Как ты сможешь отрубить их головы, не отрубив моей?»

Амр: «О Али! Ты ещё молод и не познал вкуса жизни, я не хочу отрубать тебе голову», – сказал он.

Али: «Я, с помощью Аллаха и молитвой Пророка, хочу отрубить твою голову», – ответил он.

После этих слов Амр спешился и пошёл к Али. Али тоже спешился. Они встретились и начали сражаться. Али улучив момент, ударом по бедру отсек Амру ногу. Решив, что с ним покончено, он стал возвращаться назад, как вдруг Амр швырнул свою отрубленную ногу в сторону Али. Али тут же вернулся и отрубил Амру голову.

Посланник Аллаха (алейхиссалям) произнёс «Аллаху акбар» и сказал: «Одно единственное столкновение Али с Амром бин Абдудом лучше всех поклонений моей уммы до Судного дня».

• Али в битве при Табуке не участвовал, поскольку пророк (алейхиссалям) оставил его в Медине для охраны свой семьи. Во многих сражениях Посланник Аллаха доверял Али знамя армии. В Йеменской войне Али исполнял обязанности главнокомандующего.

При завоевании крепости Хайбар Али оторвал ворота крепости и использовал их как щит. В этом сражении у Али болели глаза. Посланник Аллаха вызвал его, подул на глаза и помолился Аллаху о его исцелении. Боль полностью прошла.

В этой битве знаменитый воин иудеев Мерхаб воззвал к мусульманам, требуя противника: Жителям Хайбара хорошо известно: я – Мерхаб, вооруженный с головы до пят, чье мужество и героизм испытаны в те времена, когда разгораются и пылают битвы. Когда львы приходят с рыком, я и их повергаю наземь, поражая то копьем, то мечом.

На это Али ответил стихами: «Я тот, кого мать назвала Хайдар (Лев)! Я как лев из лесов, внушительный и могучий. Я – тот, кто в полной мере и мгновенно сокрушает врага», – и встал перед Мерхабом. Эти слова напомнили Мерхабу о видении, которое он видел ночью: во сне лев разрывал его.

Когда Али столкнулся с Мерхабом, он нанёс такой сильный удар мечом, что прорубил щит и железный шлем Мерхаба, а голову – разрубил пополам. Звук удара меча был настолько громким, что Умми Саляма в штабе Хайбара сказала: «Я слышала звук меча, который дошёл до зубов Мерхаба». В тот день Али убил восемь самых известных иудеев Хайбара.

Хотя Али был известен своей храбростью и героизмом, сражаясь с врагами, он проявлял к ним милосердие и не превышал меры. Он был очень смелым, но всё, что делал, совершал с мыслями о благе человечества. Даже во время войн он сострадал гибели своих врагов.

В одной битве он повалил врага на землю и собирался ударить мечом в горло. В этот момент враг изо всех сил плюнул Али в лицо. Тогда Али воздержался от удара. Когда поверженный спросил, почему его не убили, Али ответил: «Я собирался убить тебя ради Аллаха, но когда ты плюнул в моё лицо, я испугался, что убью тебя из-за поруганного самолюбия. Я воздержался, чтобы не подчиняться своим желаниям». Поняв величие заповедей религии, многобожник сразу же принял ислам.

Али не обладал большим состоянием, но был чрезвычайно щедрым и великодушным. Он был крайне скромен и смирен. О нём были ниспосланы несколько аятов, восхваляющих его благородство, щедрость, справедливость, милосердие и другие высокие добродетели. Во многих хадисах он также описан с великим почтением. Он – жемчужина Ахли Сунны, сокровищница караматов и глава святых.

• Пророк Мухаммед (алейхиссалям) очень любил Али. Он выдал свою любимую дочь, Фатиму, за него замуж. Это было высшей степенью пророческого признания и любви к Али.

• Однажды группа из сподвижников отправилась в поход. Али также был среди них. Посланник Аллаха (алейхиссалям) молился: «О Господь! Не дай мне умереть, пока я снова не увижу Али!»

• В одном хадисе Пророк (алейхиссалям) сказал Али: «Только верующий любит тебя, и только лицемер испытывает к тебе неприязнь».

Когда расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) возвращался с прощального хаджа, он совершил молитву в месте, называемом „Гадыр-Хум“. Обратившись к сподвижникам, он сказал: «Разве для верующих я не дороже, чем они сами для себя?» Сподвижники утвердительно ответили: „Да, о Посланник Аллаха, ты таков“.

Затем пророк взял руку Али и сказал: «Али является наставником для тех, кто считает меня своим учителем». Продолжая свои благословенные слова, он изволил сказать: «О Аллах! Будь врагом тому, кто враждует с ним. Люби того, кто любит его. Унизь того, кто хочет его унизить. Помогай тому, кто помогает ему. Где бы он ни был, укажи ему на истину и правду!».

В битве при Ухуде многие из сподвижников пали шахидами. Видя Али, который был глубоко опечален тем, что не удостоился этой чести, Посланник Аллаха обратился к нему: «О Али, мученичество (шахада) еще ждет тебя впереди. Сможешь ли ты проявить терпение, когда это окрасится кровью?» – и при этих словах он ласково коснулся своими благословенными руками его головы и бороды. Али же ответил: «О Посланник Аллаха! Когда то, о чем ты сказал, сбудется, это станет для меня не просто испытанием на терпение, а радостной вестью и знаком особой милости».

• Когда Али направлялся в Ирак, навестить его пришел Абдуллах бин Салям и сказал: «О Али, не ходи в Ирак, я боюсь, что там тебя настигнет удар меча». Али ответил на это: «Да! Клянусь Аллахом, об этом мне сообщил сам Посланник Аллаха». Абуль-Асвад вспоминал: «Никогда прежде я не видел воина, который бы с таким спокойствием говорил о грядущем покушении на свою жизнь».

• Али был одним из тех, кто записывал вахи (божественные откровения). Именно он вел переписку Пророка и запечатлел текст Худайбийского мирного договора. Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) дважды повелел сподвижникам заключить союзы братства между собой, он ни разу не объединил Али с кем-либо другим. На вопрос Али: «Неужели ты забыл обо мне?», Пророк ответил: «Ты – мой брат и в этом мире, и в вечном».

• Али отличался истинным великодушием и был всегда правдив в речах. Его чтили как чистейший источник знаний. Он искренне любил людей благочестивых и богобоязненных, всегда протягивая руку помощи нуждающимся. Вступив в брак с Фатимой, он стал зятем Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям). От этого союза у него родилось трое детей: Хасан, Хусейн и Умм Гульсум (радиаллаху анхум).

• Передают, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) укрыл Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (радиаллаху анхум) своим благословенным плащом и воззвал: «О Господь! Вот они – члены моей семьи – ахли байт. Очисти же их от всякой скверны и сделай их пречистыми!». И ныне этот ахли байт под именем «Али Наби» (род пророка) поминается каждым верующим в каждой молитве и дуа до самого Судного дня.

• Али обладал необычайным красноречием, его речь была ясной и вдохновенной. После Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) не было никого, кто мог бы составить и произнести столь же величественные проповеди, как Али'уль-Муртаза. Именно он заложил первые правила арабского языка. Однажды, услышав ошибки в чтении Корана, он изложил основы арабской грамматики, чтобы пресечь подобные искажения. Он был величайшим оратором своего времени, и каждое его слово – истинный шедевр. Его заслуги в распространении Ислама велики; он исполнял этот долг с бóльшим успехом, чем кто-либо другой.

Он был знаком с языком Священного Корана глубже, чем кто-либо другой. Красота его слога, и’джаз (неподражаемость) и сокрытые в нем истины были открыты ему в полной мере. Именно чистая душа Али первой соприкоснулась с тем сиянием и благодатью (файз), что исходили от посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям). Никто не сомневался в том, что он был величайшим толкователем (муфассиром). Словом, Али обладал исключительным пониманием Корана.

• Однажды, обращаясь к общине во время проповеди, он сказал: «Спрашивайте! О чем бы вы ни спросили меня, я дам вам ответ. Спрашивайте меня о Книге Аллаха. Клянусь Аллахом, нет ни одного аята, о котором я бы не знал: ниспослан он ночью или днем, в чистом поле или в горах!..». По этой причине среди множества преданий в самых сложных и запутанных вопросах предпочтение всегда отдавалось его словам. Одним из таких примеров является его свидетельство о том, что под утверждением «Хаджж-и Акбар» (Великого Хаджа) подразумевается праздник Курбан-байрам.

• Будучи представителем Ахли Байт (семьи Пророка), Али был сведущ в сунне посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) глубже, чем кто-либо другой. В этих вопросах он был «вратами», к которым обращались все. От него было передано 586 благородных хадисов. Из них 20 приводятся одновременно в «Сахихе» Бухари и в «Сахихе» Муслима. Кроме того, 9 хадисов содержатся у Бухари, 15 – у Муслима, и все они полностью включены в книгу «Муснад» Ахмеда бин Ханбаля.

• Али был одним из величайших факихов (правоведов) среди благородных  сподвижников. Самые сложные, неразрешимые вопросы доверяли именно ему. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) направил его в Йемен в качестве судьи (кади). Али сказал: «О Посланник Аллаха! Я не обладаю такими знаниями и не ведаю всех тонкостей судейства». Тогда Пророк возложил свою благословенную руку ему на грудь и вознес дуа: «О Господь! Наполни его сердце верным хидаятом, а язык его – правдой». Али вспоминал, что после этого он ни разу не испытал сомнений, вынося решение в споре между двумя людьми.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал: «О Али! Отправляйся в Йемен на моей верблюдице. Когда достигнешь вершины на той горе, поднимись на нее. Ты увидишь, как люди выйдут встречать тебя. Тогда скажи: „О камни, о деревья! Посланник Аллаха приветствует вас“». Когда Али прибыл туда и передал приветствие, по всей земле раздался гул и рокот. Камни и деревья ответили на приветствие Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям): «Салят и Салям (благословение и мир) Посланнику Аллаха!». Те же, кто был на той горе и видел это чудо, все вместе уверовали и приняли Ислам.

• Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) покинул этот мир, именно Али омыл и обернул его в саван. Эта последняя благословенная служба выпала на его долю. После погребения он присягнул избранному халифом Абу Бакру (радиаллаху анх), помогал ему в государственных делах и исполнял обязанности кадия (судьи). Он также присягнул на верность халифу Умару, став его советником и судьей. Халиф Умар даже говорил: «Если бы не Али, то Умар бы погиб». Присягнув халифу Осману, Али стал его визирем в делах халифата. Перед тем как Осман пал шахидом, Али вместе со своими сыновьями принимал все необходимые меры для его защиты. Узнав же о гибели Османа, он с великой скорбью обратился к сыновьям: «Как же вы допустили его гибель, пока сами были живы?».

• После трагического события – гибели Османа (радиаллаху анх), которую Али всеми силами пытался предотвратить, но не смог, – в месяце Зуль-хиджа 35 года по Хиджре в Лучезарной Медине он был избран халифом. Поскольку против его кандидатуры не было возражений, он взошел на престол халифата согласно единогласному мнению общины (иджма умма). Смута, начатая иудеями еще во времена Османа (радиаллаху анх) и приведшая к его мученической смерти, продолжалась и в годы правления Али.

В вопросе наказания виновных в гибели Османа (радиаллаху анх) среди благородных сподвижников возникло три разных иджтихада (суждения). Часть сподвижников предпочла остаться в стороне. Тальха, Зубайр, Аиша (радиаллаху анхум), а также Муавия (радиаллаху анх), находившийся в Шаме, настаивали на немедленном наказании преступников. Али же придерживался иного иджтихада: он считал, что в этом деле нельзя спешить, нужно проявлять осторожность и осмотрительность в отправлении правосудия, и наказать виновных лишь после того, как обстановка в государстве успокоится, дабы не спровоцировать новую, еще большую смуту.

Поскольку Али не стал немедленно наказывать виновных, Тальха и Зубайр (радиаллаху анх) вместе с Аишей (радиаллаху анха) отправились в Басру. Халиф также выдвинулся в сторону Басры, надеясь достичь с ними мирного соглашения. Покидая Медину, он приказал Абдуллаху ибн Сабе оставаться в городе. Однако Ибн Саба – истинный зачинщик всех этих смут, стремившийся разрушить исламское единство и ставший причиной гибели Османа (радиаллаху анх), – не подчинился приказу халифа. Собрав тайное совещание со своими сторонниками-заговорщиками, они решили тайно пробраться в Басру, не попадаясь на глаза халифу. Их планом было под покровом ночи внезапно напасть на одну из сторон, чтобы спровоцировать битву и столкнуть мусульман друг с другом.

Али разбил лагерь неподалеку от Басры. Направив послов, он достиг мирного соглашения с жителями Басры, которые разделяли иджтихад Аиши (радиаллаху анха). Когда обе стороны, успокоенные наступившим миром, погрузились в сон, иудей Абдуллах ибн Саба под покровом ночи вместе со своим отрядом напал на жителей Басры. В ночной тьме никто не мог понять, что происходит; обстановка накалилась, и вспыхнуло сражение. В этой битве, длившейся три дня, с обеих сторон пали шахидами десять тысяч человек. Когда в этом событии, известном как «Битва Джамаль» (Битва Верблюда), Аиша Сиддика (радиаллаху анха) оказалась в окружении, Али проявил к ней глубокое почтение и почет, отправив её в Медину в сопровождении её брата Мухаммеда бин Абу Бакра, находившегося среди его воинов. После этого Али назначил в Басру наместника и покинул город. Он более не вернулся в Медину, а направился в Куфу, утвердив её новой столицей Исламского государства.

Спустя год после «Битвы Верблюда», в местечке под названием Сиффин, он провел девяносто сражений за сто дней против войска Муавии (радиаллаху анх). В этих боях пали шахидами двадцать пять тысяч его воинов и сорок пять тысяч человек с противоположной стороны. Когда Али принял предложение о мире, поступившее от противника, семь тысяч человек отделились от его войска. Их стали называть «хариджитами». Али выступил против них и разгромил их.

• В семнадцатый день благословенного месяца Рамазан сорокового года по Хиджре, в пятницу, когда Али направлялся на утренний намаз, хариджит по имени Ибн Мульджем нанес ему удар в голову отравленным мечом. Спустя два дня, в возрасте шестидесяти трех лет, он пал шахидом. Техджиз и такфин (омовение и обертывание в саван) совершил его сын Хасан (радиаллаху анх). После совершения заупокойной молитвы Али был похоронен в Неджефе, который считался кладбищем Куфы.

• Амр ибн зи-Мюрр аль-Хамадани передает следующее: «После того как в Куфе Али (радиаллаху анх) был нанесен удар мечом, я вошел к нему. Его голова была обвязана. Я спросил: „О повелитель правоверных! Не позволишь ли ты мне взглянуть на рану?“ Он тотчас развязал повязку. Посмотрев, я сказал: „Здесь ничего страшного, лишь небольшая легкая рана“. Али ответил: „Да, но я покидаю вас“.

Его дочь Умм Гульсум (радиаллаху анха) начала плакать за занавесью. Али сказал: „Дочь моя, умолкни! Если бы ты видела то же, что вижу я, ты бы не плакала“. Я спросил: „О амир-уль муминин (повелитель правоверных), что же ты видишь?“. Он молвил: „Вот ангелы и сонм пророков; а вот и Мухаммед (саллаллаху алейхи уасаллям)! Он говорит мне: «О Али, возрадуйся! То, к чему ты идешь, лучше того, в чем ты пребываешь сейчас»“.

• Поскольку в годы своего правления Али (радиаллаху анх) был вынужден неустанно бороться со смутьянами и зачинщиками раздоров, все пять лет его халифата прошли в обстановке нестабильности и войн. В делах государственного управления он следовал путем Умара (радиаллаху анх): строго надзирал за наместниками и чиновниками, требуя, чтобы каждое дело исполнялось по совести и в рамках закона, и неизменно проявлял сострадание к простому народу. Нуждающиеся получали содержание из государственной казны (Байт-уль-маль). Повсюду он создавал военные центры и учредил необходимые ведомства для защиты и сохранности общественной казны. Заслуги Али (радиаллаху анх) в деле распространения Ислама поистине велики.

• Али (радиаллаху анх) был лицом цвета спелой пшеницы, среднего роста, с длинной шеей и приветливым лицом. У него были крупные черные глаза, широкая грудь и крепкое телосложение. Его борода была густой; во времена сражений он отпускал её длиннее, чем полагалось по сунне, так что она доходила до самых плеч. К концу его жизни волосы и борода стали белыми, подобно хлопку. Обладая высочайшими степенями как в познании (ильме), так и в деяниях (амале), он, тем не менее, почти каждый день плакал от трепета перед Аллахом. Он был живым воплощением прекрасного нрава. Многие благородные хадисы были произнесены в его похвалу. Вот некоторые из хадисов, сказанных об Али (радиаллаху анх):

• Изречения Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) об Али (радиаллаху анх)

«Всевышний Аллах повелел мне любить четверых. И я люблю их». Когда Его спросили: «Кто они?», он ответил: «Али – один из них. Али – один из них. Али – один из них. А также Абу Зарр, Микдад и Сальман».

«Али – мой брат и в этом мире, и в мире вечном».

«Али сияет в Раю подобно утренней звезде».

«Я – город знаний, а Али – врата этого города».

«Али – от меня, а я – от него. Его любят все верующие».

«Взирать на Али – это поклонение (ибадат). Обидевший Али – словно обидел меня».

«Лучшую из женщин я отдал за лучшего из мужчин».

«Господь мой повелел мне выдать мою дочь Фатиму за Али. Всевышний Аллах сотворил потомство каждого пророка от него самого, а мое потомство Он сотворил от Али».

«Али будет со мною в День воскрешения. Он будет со мною у водоема Каусар. Он будет со мною на мосту Сират. Он будет со мною в Раю. Он будет со мною, когда мы удостоимся лицезрения Всевышнего Аллаха».

«В сердце лицемера (мунафика) не объединится любовь к четверым: Абу Бакру, Умару, Осману и Али (радиаллаху анхум)».

«У веры есть признаки: и первый из них – любовь к Али. Али – предводитель благочестивых. Тому, кто помогает ему, будет оказана помощь. Тот же, кто стремится причинить ему невзгоды, сам окажется в бедственном положении. Рай страстно желает встречи с троими: Али, Сальманом и Аммаром».

«Мой Ахли Байт (домочадцы) подобны ковчегу Нуха (Ноя). Кто последует за ними – обретет спасение. Кто же отвернется – погибнет».

• Хадисы, переданные самим Али (радиаллаху анх) от Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям):

«Если человек, совершивший грех, раскается, совершит омовение, прочтет намаз и попросит у Аллаха прощения (истигфар), то Всевышний Аллах непременно простит этот грех. Ибо Всевышний Аллах в 110-м аяте суры «Ниса» говорит: «Если кто-либо совершит злодеяние или поступит несправедливо по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным».

«Тот, у кого есть долг по обязательным (фарз) молитвам, и кто совершает добровольные (нафиля) намазы, не возместив пропущенные (каза), лишь напрасно утруждает себя. Пока человек не выплатит свой долг по обязательным молитвам, Всевышний Аллах не примет его добровольные поклонения».

• Благородные сподвижники (Асхаби Кирам) очень любили друг друга.

Однажды Абу Бакр Сиддик (радиаллаху анх) пришел к дому Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям). В тот самый миг, когда он собирался войти, подошел и Али бин Аби Талиб (радиаллаху анх). Абу Бакр отступил назад и сказал:

– Ступай первым, о Али! Входи ты.

Али ответил ему, и между ними завязалась долгая беседа:

Али: «О Абу Бакр! Войди ты первым, ибо ты впереди всех в каждом добром деле и опережаешь каждого в любом благом начинании».

Абу Бакр: «Нет, ты войди первым, о Али! Ведь ты ближе всех к Посланнику Аллаха».

Али: «Как я могу пройти впереди тебя? Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: „Солнце не восходило над более достойным человеком из моей общины, чем Абу Бакр“».

Абу Бакр: «Как же я пройду впереди тебя? Ведь в день, когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) выдал за тебя свою дочь Фатиму-туз Захру, Он сказал: „Лучшую из женщин я отдал за лучшего из мужчин“».

Али: «Я не пройду впереди тебя. Ибо Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) сказал: „Кто хочет увидеть Ибрахима (алейхиссалям), пусть посмотрит на Абу Бакра“».

Абу Бакр: «Я не пройду впереди тебя. Ведь Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) сказал: „Кто хочет увидеть кротость Адама (алейхиссалям) и прекрасный нрав Юсуфа (алейхиссалям), пусть посмотрит на Али Муртазу“».

Али: «Я не войду перед тобой. Ведь Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) спросил: „О Господь! Кто из моих сподвижников самый лучший и любит меня больше всех?“. И Всевышний ответил: „О Мухаммед! Это Абу Бакр Сиддик“».

Абу Бакр: «Я не пройду впереди тебя! Посланник Аллаха сказал при Хайбаре: „Завтра я вручу знамя тому, кого любит Всевышний Аллах. И я тоже очень люблю его“».

Али: «Я не пройду впереди тебя. Ибо Посланник Аллаха сказал: „На вратах Рая начертано: Абу Бакр – Хабибуллах (возлюбленный Аллаха)“».

Абу Бакр: «Как я могу пройти впереди? Ведь в битве при Хайбаре Посланник Аллаха вручил тебе знамя и сказал: „Это знамя – дар Всемогущего Владыки для Али бин Аби Талиба“».

Али: «Как я могу пройти впереди тебя? Ведь Посланник Аллаха сказал: „О Абу Бакр! Ты для меня словно зрячее око и знающее сердце!“».

Абу Бакр: «Я не пройду вперед. Ибо Посланник Аллаха сказал: „В День воскрешения Али явится верхом на одном из райских животных. И Всевышний скажет: О Мухаммед! Как прекрасен отец твой Ибрахим Халиль, и как прекрасен брат твой Али бин Аби Талиб!“».

Али: «Я не пройду впереди тебя! Ведь Посланник Аллаха сказал: „В День воскрешения ангел Ридван, глава стражей Рая, принесет ключи от Обители и отдаст их мне. Затем явится Джабраил (алейхиссалям) и скажет: О Мухаммед! Отдай ключи от Рая и Ада Абу Бакру Сиддику. Пусть Абу Бакр введет в Рай кого пожелает, и отправит в Ад кого велит“».

Абу Бакр: «Я не войду впереди тебя. Ведь Посланник Аллаха сказал: „Али в День воскрешения будет со мною. Он пребудет со мною у водоема Каусар, на мосту Сират и в Раю. Он будет со мною, когда мы удостоимся лицезрения Всевышнего Аллаха“».

Али: «Я не войду первым. Ведь Посланник Аллаха сказал: „Если взвесить веру Абу Бакра против веры всех верующих вместе взятых, вера Абу Бакра перевесит“».

Абу Бакр: «Как я могу пройти впереди? Ведь Посланник Аллаха сказал: „Я – город знаний, а Али – его врата“».

Али: «Как я могу идти перед тобой? Ведь Посланник Аллаха сказал: „Я – город правдивости, а Абу Бакр – его врата“».

Абу Бакр: «Я не пройду впереди тебя! Посланник Аллаха сказал: „В День воскрешения Али посадят на прекрасного скакуна. Видящие его спросят: «Что это за пророк?». И Всевышний ответит: «Это Али бин Аби Талиб»“».

Али: «Я не пойду впереди! Ведь Посланник Аллаха сказал: „Я и Абу Бакр – из одной земли. И снова мы станем единым целым“».

Абу Бакр: «Я не пойду впереди! Ведь Посланник Аллаха сказал: „Всевышний Аллах изрек: О Рай! Четыре угла твоих я украшу четверыми. Один из них – Мухаммед, лучший из пророков. Второй – Али, лучший из богобоязненных. Третья – Фатима-туз Захра, лучшая из женщин. А в четвертом углу будут Хасан и Хусейн – лучшие из чистых“».

Али: «Как я войду перед тобой? Посланник Аллаха сказал: „Из восьми врат Рая раздастся глас: О Абу Бакр! Приходи вместе с теми, кого ты любишь, и все вместе входите в Рай!“».

Абу Бакр: «Я не пойду вперед! Ибо Посланник Аллаха сказал: „Я подобен дереву. Фатима – его корень, Али – ствол, а Хасан и Хусейн – его плоды“».

Али: «Я не пройду вперед! Ибо Посланник Аллаха сказал: „Пусть Всевышний Аллах простит Абу Бакру всё, ибо он выдал за меня свою дочь Аишу, помогал мне в Хиджре и выкупил Биляля Хабаши, чтобы даровать ему свободу“».

Пока эти двое возлюбленных сподвижников беседовали так у дверей, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) слушал их изнутри. Он прервал слова Али и возгласил:

– О братья мои, Абу Бакр и Али! Входите же наконец! Явился Джабраил (алейхиссалям) и сказал, что ангелы на земле и на семи небесах слушают вас. Даже если вы будете восхвалять друг друга до самого Судного дня, вы не сможете до конца описать то достоинство, что уготовано вам Всевышним Аллахом.

Обняв друг друга, они вместе вошли к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям). Пророк молвил:

– Да одарит Всевышний Аллах каждого из вас сотнями тысяч милостей! И пусть такая же милость пребудет с теми, кто любит вас обоих! И пусть сотни тысяч проклятий падут на ваших врагов!

Абу Бакр Сиддик (радиаллаху анх) сказал:

– О Посланник Аллаха! Я не стану заступаться (шафаат) за врагов моего брата Али.

А Али добавил:

– О Посланник Аллаха! И я не стану заступаться за врагов моего брата Абу Бакра.

Абу Бакр сказал:

– Я не дам испить из водоема Каусар твоим врагам.

А Али ответил:

– А я не дам твоим врагам пройти по мосту Сират.

• Муавия (радиаллаху анх) сказал об Али: «Али был в высшей степени великодушным человеком. Он всегда говорил правду и разрешал любое дело по справедливости. Али (радиаллаху анх) был изобильным источником знаний и мудрости. Он презирал мирские украшения и роскошь; в ночной тишине он приходил к михрабу мечети, погружался в раздумья, молился и плакал. Он любил помогать благочестивым, богобоязненным, беднякам и нуждающимся. Ни шайтан, ни мирские блага никогда не могли прельстить его».

• Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) спросил Али: «О Али, чего ты желаешь: шестьсот тысяч овец, шестьсот тысяч золотых монет или шестьсот тысяч наставлений?». Али ответил: «Я желаю шестьсот тысяч наставлений».

Тогда Пророк (алейхисселям) сказал: «Если ты последуешь этим шести советам, то это будет равносильно исполнению шестисот тысяч наставлений:

1. Пока все заняты добровольными делами (нафиля), ты сосредоточься на совершенном исполнении обязательного (фарз). То есть безупречно соблюдай все столпы, обязательные условия (ваджибы), сунны и желательные действия (мустахабы) в предписанном поклонении.

2. Пока все заняты мирскими делами, ты поминай Всевышнего Аллаха. То есть посвяти себя религии: живи по вере, зарабатывай по вере и расходуй по вере.

3. Пока все выискивают чужие недостатки, ты ищи изъяны в самом себе. Занимайся исправлением собственных ошибок.

4. Пока все обустраивают этот бренный мир, ты обустраивай и украшай свою веру.

5. Пока все ищут расположения людей и посредников для близости к народу, ты стремись лишь к довольству Истинного Господа (Хакка). Ищи те пути и средства, что приближают тебя к Всевышнему Аллаху.

6. Пока все гонятся за количеством дел (амаль), ты старайся не столько ради множества дел, сколько ради их искренности (ихляса)!»

• Когда Али (радиаллаху анх) направлялся к Сиффину, его войско томилось от жажды, но воды поблизости не было. Тогда он в одиночку поднял огромный камень, который не под силу было сдвинуть многим людям, и из-под него забил источник с чистейшей и вкусной водой. Воины напились и наполнили свои запасы. После этого Али (радиаллаху анх) вернул камень на прежнее место.

Неподалеку находилась церковь (монастырь), и местный монах видел всё происходящее. Он тотчас спустился и предстал перед Али.

– Ты пророк? – спросил он.

– Нет, я – халиф (преемник) последнего пророка Мухаммеда бин Абдуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), – ответил Али.

Монах воскликнул:

– Протяни мне свою руку, я хочу принять Ислам!

Али (радиаллаху анх) протянул ему руку, и монах засвидетельствовал, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, что Мухаммед (саллаллаху алейхи уасаллям)  Его Посланник, а Али – истинный наследник Посланника.

Али спросил его:

– Ты дожил до таких лет в своей вере. Что же заставило тебя войти в нашу религию именно сейчас?

Монах ответил:

– О повелитель правоверных! Эту церковь построили ради того, кто поднимет этот камень. Мы читали в наших книгах и слышали от наших ученых, что здесь скрыт источник, закрытый камнем. И поднять его сможет только пророк или наследник пророка. Увидев, как ты сдвинул этот камень, я достиг своей цели и нашел то, чего ждал долгие годы.

Услышав это, Повелитель правоверных заплакал. Слезы его были так обильны, что борода стала мокрой. Затем он произнес:

«Хвала Всевышнему Аллаху, Который сделал меня не из числа забытых, а из тех, кто упомянут в Его книгах!» 

• Когда Али (радиаллаху анх) вставал на намаз, даже если бы весь мир перевернулся вокруг него, он бы этого не заметил. Рассказывают, что в одном из сражений в его благословенную ногу попала стрела, и ее железный наконечник глубоко засел в кости. Вытащить его сразу не удалось, и Али показали лекарю. Тот осмотрел рану и сказал: «Тебе нужно дать снадобье, лишающее чувств, чтобы ты впал в беспамятство. Только тогда можно будет извлечь железо, иначе перенести эту боль невозможно».

Повелитель правоверных ответил: «Зачем нужно одурманивающее снадобье? Потерпите немного, подождите, пока настанет время намаза. Когда я встану на молитву – вынимайте».

Пришло время молитвы. Али (радиаллаху анх) приступил к намазу. Лекарь же, сделав надрез на благословенной ноге Повелителя, извлек наконечник и перевязал рану. Завершив молитву, Али спросил лекаря: «Ты вынул железо?». Тот ответил: «Да, вынул». Али же молвил: «Я совершенно этого не почувствовал».

• Ибн Мульджам, зная об этом состоянии Али (радиаллаху анх), намеренно выбрал время, когда тот отправится на намаз, чтобы совершить свое злодеяние и предать его мученической смерти (шахадату).

• Всевышний Аллах дважды возвращал солнце ради Али (радиаллаху анх), когда оно уже клонилось к закату. Первый раз это произошло во времена Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям). Об этом событии передали Умм Саляма, Асма бинт Умайс, Джабир бин Абдуллахиль-Ансари и Абу Саидиль-Худри (радиаллаху анхум).

Пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) находился дома вместе с Али, когда явился Джабраил (алейхиссалям) с божественным откровением (вахи). Из-за тяжести откровения Благородный Посланник склонил свою благословенную голову на колени Али и оставался в таком положении, пока солнце не скрылось за горизонтом. Али (радиаллаху анх) совершил свою молитву сидя, лишь жестами, не желая шевелиться, чтобы не потревожить покой пророка (алейхиссалям).

Когда тяжесть откровения покинула Пророка (саллаллаху алейхи уасаллям), он спросил: «О Али! Совершил ли ты предвечерний намаз (аср)?». Али ответил: «Я совершил её знаками». Тогда Любимец Аллаха повелел солнцу вернуться. Солнце пошло вспять и замерло над горой. Али совершил свой намаз полностью, после чего солнце снова ушло за горизонт. Асма бинт Умайс (радиаллаху анха) рассказывала: «Когда солнце заходило во второй раз, послышался звук, подобный визгу пилы».

После ухода Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), когда Али (радиаллаху анх) направлялся в Бабиль (Вавилон), ему необходимо было переправиться через реку Евфрат. Настало время послеполуденной молитвы (аср). Часть людей вместе с ним совершила намаз, но другие были заняты переправой животных через воду. Солнце зашло, и они не успели совершить молитву вовремя.

Али (радиаллаху анх) обратился с мольбой (дуа) к Господу. Всевышний Аллах вернул солнце назад. Оно оставалось на небосводе до тех пор, пока те, кто не успел помолиться, не произнесли слова приветствия (салям), завершая намаз. После этого солнце скрылось за горизонтом, издав пугающий звук. Друзья Али (радиаллаху анх) были охвачены трепетом; они принялись восхвалять Аллаха (тасбих), провозглашать Его единство (тахлиль) и просить о прощении (истигфар).

• Однажды сахабы спросили у посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) о причине его столь глубокой любви к Али. Владыка миров ответил: «Ступайте и позовите Али!»

Один из сподвижников отправился за ним. Пока Али был в пути, Благородный Любимец Аллаха спросил присутствующих: «О мои сподвижники! Если вы сделаете кому-то добро, а он в ответ причинит вам зло, как вы поступите?» Сподвижники ответили: «Мы снова ответим ему добром». Пророк спросил: «А если он вновь причинит вам зло, что вы сделаете?» Они ответили: «Мы вновь сделаем ему добро». Когда же Пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) спросил в третий раз: «А если он опять отплатит вам злом, как вы поступите?» сподвижники опустили головы и не смогли ничего ответить.

В этот момент пришел Али. Посланник Аллаха обратился к нему: «О Али! Если ты сделаешь кому-то благо, а он ответит тебе злом, как ты поступишь?» Али ответил: «Я сделаю ему добро». Пророк повторил этот вопрос семь раз, и каждый раз Али отвечал: «Я снова сделаю ему добро». В конце он добавил: «Сколько бы я ни делал этому человеку добра и сколько бы он ни отвечал мне злом – я всё равно буду продолжать делать ему только добро».

Услышав это, сподвижники воскликнули: «О Посланник Аллаха! Теперь мы поняли причину твоей великой любви к Али и воочию убедились, что он достоин этой любви!». И они вознесли дуа за Али (радиаллаху анх).

• Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) в одном из хадисов сказал: «Бедность – моя гордость». Услышав эти слова от Любимца Аллаха, Али (радиаллаху анх) перестал придавать значение мирским богатствам. Он жил очень скромно: если бы в его руки сегодня попала тысяча золотых, он не оставил бы ни одной монеты на завтра, раздав всё нуждающимся. За это Пророк назвал его «Султан-уль-Асхия» – Султан щедрых.

Однажды Али спросил Фатиму (радиаллаху анха): «Есть ли дома какая-нибудь еда? Я очень проголодался». Фатима ответила, что дома ничего нет, кроме шести монет (серебряных монет). Она сказала: «Возьми эти деньги и купи на рынке еды, а еще Хасан и Хусейн просили фруктов – купи и их тоже».

Али взял монеты и отправился на рынок. По пути он увидел, как один человек схватил мусульманина за ворот и кричал: «Либо отдай долг, либо идем в суд!». Должник умолял: «Дай мне еще несколько дней», но кредитор был непреклонен: «Нет, я сам в нужде и не могу ждать ни часа».

Увидев их спор, Али подошел и спросил: «О какой сумме идет речь?». Ему ответили: «Шесть монет». Али подумал про себя: «Спасу-ка я брата-мусульманина от этой беды, а для Фатимы что-нибудь придумаю». Он отдал свои последние монеты и освободил бедняка от долга.

Некоторое время Али в раздумьях ходил по городу, не зная, что сказать жене. Наконец он решил: «Фатима – госпожа женщин и дочь Пророка, она поймет», – и вернулся домой с пустыми руками. Хасан и Хусейн выбежали навстречу, надеясь на фрукты, и, увидев пустые руки отца, заплакали. Али сказал Фатиме: «На те шесть монет, что ты дала, я спас мусульманина от темницы». Фатима ответила: «Ты поступил прекрасно, хвала Аллаху! Всевышнего нам достаточно».

Однако на сердце у неё стало немного грустно. Али, заметив её печаль и плач сыновей, почувствовал горечь. Он решил выйти из дома: «Пойду взгляну на благословенное лицо Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), чтобы эта печаль ушла». Ведь каждый, кто смотрел на пророка, обретал радость и покой в сердце.

По пути он встретил человека с откормленным верблюдом. Тот спросил:

– Эй, храбрец! Я продаю этого верблюда, купишь?

– У меня сейчас нет денег, – ответил Али.

– Я продам тебе в долг за сто монет.

Али согласился, и торговец передал ему животное. Пройдя совсем немного, Али встретил другого человека, который спросил:

– Продашь мне этого верблюда? Дашь ли ты его мне за триста монет?

– Да, продаю, – ответил Али.

Получив триста монет наличными, он тут же отправился на рынок, купил еды и фруктов. Дома дети обрадовались и принялись за угощения. Фатима-туз Захра (радиаллаху анха) спросила, откуда всё это. Али рассказал ей о случившемся. После трапезы и благодарности Аллаху Али отправился к Пророку. По пути он встретил Посланника Аллаха (алейхиссалям) вместе со сподвижниками – оказалось, Пророк сам шел навестить Али и Фатиму.

Увидев его, пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) улыбнулся и спросил:

– О Али! У кого ты купил верблюда и кому продал?

– Аллах и Его Посланник знают лучше, – ответил Али.

– Знай же, о Али! Тем, кто продал тебе верблюда, был Джабраил (алейхисселям), а тем, кто купил – Исрафил (алейхисселям). А верблюд тот был из райских стад. За то, что ты избавил мусульманина от беды, Господь воздал тебе в этом мире пятьдесят к одному (300 монет за 6). А о том, что ждет тебя в мире вечном, не знает никто, кроме Него Самого.

• У него много мудрых и назидательных слов. Вот некоторые из его драгоценных высказываний, трогающих сердца:

Он говорил:

«Человек познается в речи. Дайте ему заговорить – и вы увидите его истинную цену».

«Мир этот – падаль, мертвечина. Тот, кто желает получить от него что-либо, должен быть готов делить это с псами».

«Клянусь Аллахом Всевышним, меня любит только мумин (верующий) и ненавидит меня только мунафик (лицемер)».

«Для человека дожить до преклонных лет и познать своего Господа перед смертью – благостнее, чем умереть ребенком и войти в Рай без расчета».

«Раб [Аллаха] должен возлагать надежду только на своего Господа, и пугать его должны только собственные грехи».

«Среди людей лучше всех знает Аллаха тот, кто сильнее всех Его любит и проявляет к Нему полное почтение».

«Больше всего я боюсь для вас двух вещей: следования страстям своего нафса и тули амаль (желание прожить долго ради развлечении). Первое сбивает с истинного пути, а второе заставляет забыть о вечной жизни (ахирате)».

«Таква (богобоязненность) – это отказ от постоянства в ошибках и избавление от самообмана».

«Сердца подобны сосудам. Лучшее из них то, что наполнено благом».

«Нет блага в поклонении без знаний, нет блага в знаниях без понимания, и нет блага в чтении Священного Корана без размышления».

«Я стану рабом того, кто научит меня хотя бы одной букве».

Его последними словами перед смертью были: «Ля иляха илляллах Мухаммадун расулуллах» (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха).

«Лучший из мусульман – тот, кто помогает мусульманам и приносит им пользу!»

«Делай добро даже тому, кто не умеет ценить его! Ибо на Весах такое добро перевесит то, что было сделано ради благодарности».

«Собрать группу своих друзей и устроить для них угощение для меня милее, чем освободить раба».

«Обретайте себе братьев на пути Аллаха, ибо они необходимы как в этом мире, так и в вечности (ахирате). Разве вы не слышали слова обитателей ада: “И нет у нас ни в ком заступника. Ни ревностного друга” (Шуара, аяты 100-101).

В хадисе шариф же сказано: “Когда раб [Аллаха] обретает нового брата на пути Всевышнего, Аллах удостаивает его за это новой степени в Раю”».

«Придут времена и нельзя будет править без жестокости и тираний. Невозможно будет разбогатеть если не быть скупым и не проявить безумие. Невозможно будет поговорить с человеком не выслушав их жалобы и не повиновавшись их желаниям. Тому кто настанет эти времена, проявит благонравие и твердость и защитит себя, Аллаху тааля даст ему вознаграждение сыддика».

«При приближений судного дня мумин не найдет успокоения пока его имя не забудется среди людей».

«Самый лучший из вас – искренне раскаивающийся в своих грехах».

«Когда кто-то запрещает плохое, злится на грешника, сердится при виде нарушении запретов Аллаха, то Аллаху тааля гневается вместе с ним».

«Настанут такие времена когда только один из десяти будет отвергать плохое. Но затем уйдут и они. И тогда не останется тех кто запрещает плохое».

«Путь к спасению от любого зла – в умении оберегать свой язык».

«Задумав благое дело, поспеши к его исполнению, дабы нафс (страсти) не одолел тебя и не заставил отступиться».

«Земная жизнь ни для кого не вечна. И тяготы её, и блага – всё скоротечно».

«Две вещи губят разум и осмотрительность: поспешность и желание неисполнимого».

«Нет богатства, подобного разуму; нет друга, подобного доброму нраву; нет наследства, подобного благовоспитанности (адабу), и нет чести, подобной знаниям».

«Невозможно достичь истины, не посоветовавшись с другими».

«Лень изнуряет человека раньше времени».

«Заставить сироту плакать – это притеснение (зульм)».

«Обидеть сироту – жестокость».

Источники:

1. Усуд-уль-габе; том 4, с. 91

2. Аль-Исаба; том 2, с. 506

3. Тарих-и Багдад; том 1, с. 133

4. Тарих-уль-хулефа; с. 166

5. Тезкирет-уль Хуффаз; том 1, с. 10

6. Хулясат-у Тезхиб-иль-Кемаль; с. 232

7. Шаджарат-уз-Захаб; том 1, с. 49

8. Табакат-у Ибн-и Са’д; том 3, с. 11

9. Табакат-уль-Курра ли-Ибн-иль-Джезери; том 1, с. 546

10. Табакат-уш-Ширази; с. 41

11. Табакат-уль-Курра ли-з-Зехеби; том 1, с. 30

12. Аль-Ибер; том 1, с. 46

13. Ан-нуджум-уз-захире; том 1, с. 119

14. Табакат-уль-хуффаз; том 1, с. 5

15. Равзат-ус-Сафа; том 2, с. 135

16. Хильет-уль-авлия; том 1, с. 61

17. Аль-Истиаб; том 3, с. 26

18. Мифтах-ун-неджат; с. 48

19. Изалят-уль-хафа; том 1, с. 254

20. Там Ильмихаль Саадати Абадия; с. 984

21. Асхаб-и Кирам; с. 311

22. Саваик-уль Мухрика; с. 115