Вопрос: Как обуздать нафс?

Ответ: Тот, кто воспитывает свой нафс, учится владеть им. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:

«Тому, кто верует и делает добро, не будет ни страха, ни печали» (Анам 48).

«Преуспел тот, кто очистил свою душу, и понёс убыток тот, кто погубил её» (Шамс 9, 10).

«Если тебя постигнет что-либо хорошее, то это от Аллаха. Если тебя постигнет что-либо дурное, то это от твоего нафса» (Ниса 79).

Всевышний Аллах прежде всего создал разум и наделил его знанием, сообразительностью, искренностью, правдивостью, щедростью, упованием на Аллаха, страхом и надеждой. Человек, наделённый разумом, признаёт существование и единство Всевышнего Аллаха и стремится заслужить Его довольство.

Грехи приятны нафсу, а поклонение даётся ему с трудом. Верующий тоже может поддаться нафсу и совершить грех. Но, совершая грех, он испытывает укоры со стороны разума и веры. Разум помогает человеку уверовать, однако нафс влечёт его к греху, потому что тот кажется ему приятным. Поэтому вера и ослушание Аллаха различаются. Человека нельзя назвать неверующим только за то, что он совершает грехи или не совершает поклонение. Однако некоторые представители еретических течений объявляют неверующими тех, кто не совершает намаз или совершает другие грехи.

Некоторые люди вовсе не совершают поклонение, не избегают запретного, то есть не следуют исламу. Они говорят: «Аллах милостив, Он простит и меня». Здесь нафс и шайтан обманывают их и толкают к ослушанию. Разумный человек не поддаётся такому обману. Всевышний Аллах милостив, но и наказание Его сурово. Мы видим, что в этом мире многие живут в бедности и лишениях. Немало рабов Аллаха Он подвергает мучениям, не испытывая колебаний. Хотя именно Он даёт каждому жизнь, Он не поддерживает жизнь человека, который не ест и не пьёт. Он не дарует исцеления больному, который не принимает лекарств. Для получения всех мирских благ, таких как жизнь, здоровье и имущество, Он создал определённые причины. Тех, кто не прибегает к этим причинам, Он оставляет без мирских благ, не проявляя к ним снисхождения. То же самое относится и к обретению благ вечной жизни. Неверие подобно яду, который убивает сердце и душу. Лень также делает душу больной. Если не применять лекарства против этих недугов, душа заболевает и умирает. Единственное лекарство от неверия и невежества заключается в знании. Лекарство от лени заключается в совершении намаза и других видов поклонения.

Если человек, говоря: «Аллах милостив, яд на меня не подействует», станет есть или пить яд, он заболеет и умрёт. Поскольку человеческое тело хрупко, оно нуждается в пище, питье, одежде, жилище и прочем. Подготовить всё необходимое для этого и пользоваться им в соответствии с исламом очень трудно. Чтобы облегчить выполнение этих дел, в человеке была создана сила, называемая нафсом. Нафс побуждает человека делать то, что необходимо его телу. Ему приятно, когда человек делает это в избытке. Желания нафса называются шахватом. Если человек следует шахвату, не советуясь с разумом, и удовлетворяет его сверх необходимого, это вредит сердцу и телу и становится грехом.

Чем больше человек унижает свой нафс, тем выше становится его ценность перед Всевышним Аллахом. Тот, кто придаёт высокую ценность самому себе, не имеет ценности перед Аллахом. Поэтому мы должны оберегать свой нафс от высокомерия. Человека, обладающего знаниями, но не понимающего вреда высокомерия, нельзя назвать учёным. Чем больше знаний приобретает человек, тем сильнее становится его страх перед Аллаху тааля и тем меньше он осмеливается совершать грехи.

ЧТО ТАКОЕ МУРАКАБА?

Вопрос: Что такое муракаба?

Ответ: В словарном значении это слово означает контроль, самоанализ, отчет перед собой. В терминологии оно означает, что раб Аллаха осознаёт, что Всевышний Аллах видит его во всех его состояниях, и не забывает об этом. Ещё одно значение муракабы заключается в том, чтобы контролировать свой нафс и не упускать его из виду.

Нафс необходимо постоянно наблюдать и контролировать. Если мы перестанем следить за ним, нафс станет побуждать нас к удовлетворению желаний и лени. Основа муракабы заключается в том, чтобы не забывать: Всевышний Аллах знает всё, что мы делаем и о чём думаем. Люди видят лишь внешнюю сторону друг друга. Всевышний Аллах видит внешность человека, а также знает его внутреннее состояние, то есть намерения и мысли. Тот, кто знает об этом, непременно будет поступать и мыслить в соответствии с религией.

Муракаба заключается в размышлении о том, что Всевышний Аллах каждое мгновение видит человека и знает о нём. Это достигается посредством правильного совершения намаза. (Доказательства истинных слов)

Имам Раббани (рахметуллахи алейх) говорит: Большинство авлия каждую ночь анализируют свои дела, слова, поступки и мысли за прошедший день, стараясь понять причины каждого из них. Они совершают тауба и читают истигфар, чтобы очиститься от недостатков и грехов. Тот, кто каждую ночь перед сном сто раз произносит: «Субханаллахи вальхамду лилляхи ва ля иляха илляллаху валлаху акбар», считается совершившим самоанализ и отчёт перед собой. (1/309)