Вопрос: Один салафит говорит: «Называть кого-либо Авлия или говорить вслед умершему "Мархум" (получивший Рахм – милость) или "Рахметуллахи алейх" будет ширком, поскольку это приравнивается к вещанию о сокровенном. Например, назвать Абдулкадира Гейлани или кого-то другого авлия будет куфром». Разве такие слова не ошибочны?

Ответ: Безусловно, ошибочны. Назвать человека словом мархум совершенно не означает вещать о сокровенном. Все благородные сподвижники непременно окажутся в Раю. О каждом из них говорят (радиаллаху анх). Прижизненная благая весть с перечислением имен десяти сподвижников стала для них особой милостью. Ведь все сахабы являются обитателями Рая. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: «А каждому обещал Аллах благое» (Хадид 10).

В хадисе шарифе сказано: «Мусульманин, увидевший меня, не войдет в Ад» (Табарани).

«Пророки (алейхиссалям), авлия, шахиды войдут в Рай, и точно так же каждый грешный мусульманин, умерший с верой, обязательно окажется в Раю. Поэтому умерших мусульман называют "мархум" или "рахметуллахи алейх". При упоминании имен ученых говорить "рахметуллахи алейх" является мустахабом» (Радд-уль-мухтар).

Если известный всем мусульманин умер без веры, но об этом никто не знает, дозволено проявить к нему благое мнение и сказать рахметуллахи алейх. Наша религия оценивает внешнее. Напротив, если немусульманин принял ислам, скрыл свою веру и умер с ней, его не назовут мусульманином, поскольку окружающие считали его христианином. Наша религия выносит решение по внешним признакам. Человека, прожившего жизнь мусульманином и умершего без веры, тоже называют мусульманином, так как о его скрытом неверии ничего не известно. Мусульманину дозволено говорить мархум или рахметуллахи алейх. Поэтому обо всех ученых ахлю сунна следует проявлять благое мнение и при упоминании их имен говорить рахметуллахи алейх. Даже если верующие умерли неверными, мы должны вспоминать их добром, поскольку скрытое нам неведомо. В хадисе шарифе сказано: «Вспоминайте о ваших покойных благое» (Тирмизи).

Исламских ученых необходимо вспоминать с с мольбой о милости. Дозволено называть хорошим умершего мусульманина, даже если он был грешником. Смыслы нескольких хадисов шарифов:

«Если засвидетельствовано, что умерший верующий был хорошим человеком, Всевышний Аллах, зная о его дурных поступках, говорит: "Я принял свидетельство мусульман об этом покойном. Я также простил его злодеяния"» (Баззар).

«О чьем благе вы скажете, тому Рай становится ваджибом, о чьем зле скажете, тому ваджибом становится Ад. Вы свидетели Аллаха на земле» (Бухари).

«Если о благе какого-либо мусульманина засвидетельствуют четыре человека, Всевышний Аллах введет его в Рай. И если засвидетельствуют трое или даже двое, будет то же самое» (Бухари).

Тысячи ученых вспоминали добром таких авлия, как Сейид Абдулкадир Гейлани, утверждая, что они являются обитателями Рая. Всевышний Аллах принимает свидетельство двух мусульман, разве Он не примет слова, единогласно высказанные множеством ученых и авлия?

Наша религия выносит решение по внешним признакам. Немусульманин тоже может уверовать и умереть мусульманином. Он мог принять ислам давно, скрывая свою веру из страха перед окружением. Несмотря на это, такого мусульманина нельзя называть "мархум".