Вопрос: Что важнее — наука фихха или наука тафсира? Я хожу на курсы в мечеть. Наш учитель говорит, что будет преподавать тафсир, не обучив сначала необходимым знаниям о вере и фиххе. Должен ли мусульманин сначала изучать тафсир?

Ответ: Без знания фикха невозможно следовать религии, поскольку фикх — это основа Ислама. Уважаемый Ибн Абидин сказал: «Изучение фикха — фарз айн (обязанность каждого мусульманина)» (Радд уль-Мухтар).

Вот несколько хадисов на эту тему:

«Основной столп религии — это фикх». (Байхаки)

«Самое ценное поклонение — изучение и преподавание фикха». (Ибн Абдильберр)

«Тот, кто совершает поклонение, не обладая знанием фикха, подобен человеку, строящему здание в темноте с ошибками, а днём разрушающему его, чтобы исправить». (Дейлеми)

«Лучшие из учёных — это факихи (знатоки фикха)». (Имам Маварди)

«Если Аллах желает своему рабу блага, Он делает его факихом». (Бухари)

Смысл Священного Корана понимал и мог объяснить только Мухаммед (алейхиссалям). Тафсир — это наука, дошедшая до нас через цепочку от Пророка к сахабам, от них к табиинам, затем к табаи табиинам, и так далее, по надежным источникам.

Муфассир — это великий ученый, который способен понять намерение Аллаху тааля, заключенное в словах Аллаха. Одним из таких ученых был почитаемый Имам Байдави. Чтобы понять книги по тафсиру, необходимо усвоить двадцать основных наук. Тафсир является одной из этих наук. В совокупности с другими науками, существует 80 вспомогательных дисциплин.

Первым в Турции переводить Коран начал владелец издательства Джихан, армянин по имени Мисак. Его целью было искажение Ислама. Имам Газали сказал: «Фасик и нововведенец не смогут понять смысл Корана». (Ихья улумуддин)

(Нововведенец — это человек, который не придерживается мазхаба и вероучения Ахли Сунна.)

Тафсир основывается не на личных умозаключениях, а на передаче знаний. Тот, кто пишет тафсир, противоречащий тому, что передали ученые, опираясь на Пророка и его сподвижников, впадает в куфр. В хадисе говорится: «Тот, кто толкует Коран на основе собственного мнения, становится кафиром». (Дейлеми, Мактубат Имам Раббани 1/234)

Тафсир — это понимание цели Аллаху тааля. Даже если толкование, сделанное по собственным умозаключениям, окажется правильным, оно все равно будет ошибочным, поскольку оно не основано на религиозно-правовых нормах Ислама. Если же вывод окажется неверным, это приведет к куфру (отступничеству). (Барика)

Если кто-то делает тафсир, опираясь только на свою мысль и рассуждения, он становится кафиром. Именно поэтому, несмотря на свое превосходство среди людей после пророков, досточтимый Абу Бакр сказал: «Если я начну делать тафсир по своему усмотрению, то какая земля будет меня носить, какое небо покроет меня?» (Шархи Шира)

После того как человек выучит достаточно сур для совершения намаза, он должен изучить необходимые знания фикха, относящиеся к фарзи айн. Изучение необходимого уровня фикха является обязательным для каждого мусульманина. Однако изучить весь фикх будет лучше, чем выучить весь Коран. (Радд-уль мухтар)

Вероучение ахли сунна, а также знания о фарзах и харамах, излагаются в книгах по фикху. Эти решения, ученые вывели из аятов и хадисов. (Хадика, стр. 324)

Досточтимый Имам Шарани сказал:

Без разъяснений Пророка (салаллаху алейхи уасаллям) невозможно понять из Священного Корана, сколько ракаатов в намазе, какие тасбихи читать в руку и суджуде, размер закята, фарзы поста и паломничества, правовые вопросы. Досточтимый Имран бин Хасин ответил тому, кто сказал: «Говори нам только из Корана!» — «Эй, глупец, разве можно понять весь Коран? Например, можем ли мы найти сколько ракаатов в намазе?» А досточтимый Умар сказал, когда его спросили: «По сколько ракаатов читать фарзы во время путешествия? В Коране мы не нашли», ответил: «Аллаху тааля послал нам Мухаммеда (салаллаху алейхи уасаллям). То, что мы не смогли найти в Коране, мы делаем так, как видели у пророка. Во время путешествия фарзы в 4 ракаата он читал в 2 ракаата. И мы поступаем так же». (Мизан)

Следование Исламу и Корану не осуществляется через тафсир, а через следование мазхабу. Следовать мазхабу возможно только через правильно написанную книгу «ильмихал» этого мазхаба. Если кто-то будет придерживаться того, что понял из тафсиров, он не будет считаться истинным последователем Ислама. В Коране содержатся все решения, но правильно их понял и разъяснил только Пророк (салаллаху алейхи уасаллям). Подчиняться расулуллаху (салаллаху алейхи уасаллям) — это фарз. В Священном Коране говорится:

«Скажи: Если любите Аллаха, следуйте за мной!» (Али Имран, 31)

«Следуйте за ним, чтобы обрести правильный путь». (Араф, 158)

Каждый мусульманин обязан следовать одному из четырех мазхабов. Имам Раббани в книге «Мабда ва Маад» утверждает, что тот, кто не следует мазхабу, является мульхидом.

Человек который не следует одному из четырех мазхабов уходит из ахли сунна.  Досточтимый Ахмед С. Тахтави в хашия к «Дурруль Мухтар» сказал что тот, кто отклонился от ахли сунна заблудший или кафир.   

Досточтимый Абдулгани Наблуси сказал: «На сегодняшний день не разрешено придерживаться других мазхабов кроме четырех истинных мазхабов. Человек пожелавший изучать смысл Священного Корана, должен читать книги по каляму, фикху и ахляку ученых ахли сунна». (Хадика)

Человек который прочитал правильно написанный ильмихал считается изучившим необходимое количество каляма, фикха и ахляка. Не отучившись этим знаниям, которые являются фарзи айн, не разрешается читать тафсир. И без того невозможно изучить фикх из тафсиров. Ученые заблудших 72-х течений стали заблудшими потому что ошибочно поняли тафсир. Если в заблуждение впали ученые, то такие как мы неграмотные люди должны задуматься что же сможем понять из тафсиров! Если те кто прочитали правильный тафсир оказались в таком несчастий, то предельно ясно что намного хуже будет состояние тех кто прочитает тафсиры реформаторов, безмазхабников и нововведенцев.