Рия (2)

Чтобы не стать причиной совершения греха остальными, будет лучше отвергнуть мубахи. Но не разрешается отвергать суннаты или же мустахабы. Например нельзя отвергать пользование мисуаком, повязывать чалму, начинать ходить с открытой головой, перестать ездить верхом на осле из-за того что люди будут делать гайбат. Мисуак веточка дерева мисуак (эрак), или оливкового, или же тутового дерева. Толщина должна быть с палец, длина в одну пядь. Женщинам разрешено пользоваться жевательной резиной вместо мисуака. Если нет мисуака то можно протирать зубы большим и указательными пальцами. Досточтимый Бишри Хафи ходил при людях с открытой головой.

Подробнее...

РИЯ

ПОКАЗУХА (1)

9 – Существуют 62 духовных болезней. Девятая из них это – Рийа, показушность, лицемерие. Рийа – показывать то чего у себя нет. Это хвастовство, делать что либо ради мнения окружающих выдавая о себе ложную информацию, скрывая неблагополучные стороны. Пользоваться Исламом выдавая себя за богобоязненного человека, показывая себя таким человеком стремиться обрести земные блага. Совершать поклонения не ради Аллаха а чтобы показать себя хорошим человеком, только для того чтобы пустить людям пыль в глаза и похвастаться. [Если такой человек имеет багаж религиозных знаний, то его называют мунафик (лицемер). Если у такого человека нет знаний, то он изображающий знатока безграмотный религиозный экстремист. Человека выдающего себя за ученого естествознания, который занимается тем что обманывает мусульман, пытаясь совратить их от веры, называют, зындык-безбожник. Не стоит верить безбожникам].

Подробнее...

Су-и зан

(Думать плохо)

Мысль о том что грехи не будут прощены, это – быть плохого мнения об Аллаху тааля. Думать что мусульмане, все совершают харам, все они грешники, нечестивцы и порочны, это сомневаться в них, думать о них плохо. Су-и зан, харам. Не будет су-и зан, не любить кого либо видя и зная о его плохих поступках. Наоборот это будет бугд-и филлях (не любить ради Аллаха), и за это дается вознаграждение. Видя ошибки брата по вере, нужно сделать хусн-и зан (хорошее мнение), предположить что нибудь хорошее. Постараться исправить его ошибку. Не будет су-и зан, плохие мысли пришедшие в голову о ком либо. Если такие мысли начинают одолевать, то это будет су-и зан.

Подробнее...

Нарушение обещания

23 – Не держать слово, тоже способствует гневу. Дать слово, называется – Уа’д, двусторонняя договоренность – Ахд. Дать слово кому нибудь напакостить, наказать кого либо, называется – Уа’ид. Не выполнение уа’ида, называется – карам, милосердие. Давать ложное обещание – харам. Не выполнить такое обещание, отдельный грех. А выполнение такого обещания, очищает от греха за ложное обещание. Так же и при фасид беи’ (не правильная торговая сделка).  Отказаться от такой сделки является уаджибом. Если расторгнуть такую торговлю и раскаяться, то греха не останется. Если не остановить такую торговлю, то грехов записывается в два раза больше.

Нужно держать данное слово. В хадисе сказано: «Вот три признака лицемера: Не держит обещания, врет, зарится на доверенное». Если сдержать слово не под силу, то это не будет лицемерием. Будет лицемерием присвоить вверенное имущество, раскрыть тайну или секрет которую просили никому не раскрывать.

Подробнее...

ХИЙАНАТ –

ВЕРОЛОМСТВО, КОВАРСТВО, ИЗМЕНА

22-я из духовных болезней – Хийанат. Хийанат становится причиной гнева и возмущении. Хийанат большой грех и признак лицемерия. Противоположность – верности, надежности. Хийанат – показав себя надежным человеком, нарушить, не сдержать свое слово. Му’мин – надежный, верный человек, тот кто не позарится на чужое. И доверие (аманат) и вероломство (хийанат) могут быть как в делах или в вверенном имуществе, так и в словах. В хадисе говорится: «Тот к кому обращаются за советом, должен быть надежным (совет-Машуарат)». Т.е. такой человек должен быть надежным, умеющим дать правильный совет, посоветовать правильное решение, который не выдаст тайны. Человек который советует, должен будет дать правильный ответ, для него это является уаджибом. Так же как человек поручает на хранение свое имущество надежному человеку, так же нужно советоваться (машуарат) с надежным, сведущим человеком. В 159 аяте суры «аль-Имран» говорится: «Посоветуйся перед делом».

Подробнее...

СУФЬЯН БИН УЙАЙНА

Суфьян бин Уйайна один из величайших табаи-табийунов. Был ученым по фикху и хадисам. Так же известен пол псевдонимом Куфи. Родился в Куфе в 725 (х.107) году. Скончался в 813 (х.198) году в Мекке. Является передатчиком 7000 хадисов. Основатель собственного мазхаба. Со временем последователей его мазхаба не осталось. Суфьян бин Уйайне делал много дуа. По этому поводу сказал:

«Пусть никого не останавливают совершать дуа его проблемы. Потому что Аллаху тааля принимал дуа даже самого худшего своего создания шайтана».

Некто пришел к Суфьяну бин Уйайне и сказал: «Я хочу встретить ученого, обладателя зухда и избегающего земного. Чтобы он избегал сомнительного и воздерживался многого из дозволенного. Можете ли мне посоветовать кого нибудь?». На что он ответил: «Зухда можно достичь питаясь исключительно дозволенным. А теперь подумай? Можно ли в наше время добыть свое пропитание исключительно дозволенным способом. Ведь вы, ищете именно такого человека?».

Подробнее...

НЕВЕРИЕ

КУФР

Худшее из худшего – не верить в Аллаха, быть атеистом. Не верить в пророка Мухаммеда (саллалаху алейхи уасаллям) – является неверием и враждой против Аллаха. Мусульманину приказано уверовать ангелам, людям и джинам. Уверовать сердцем в пророка Мухаммеда, во все что он передал от Аллаху тааля и произнесение этого вслух называется – Иман-вера. Иман – находится в душе. Душа располагается в сердце. Если возникает препятствие для произнесения своей веры, дозволено промолчать.  Например: при угрозе, болезни, немоте, если не было времени на произнесение перед смертью, произносить не нужно. Уверовать не поняв, но следуя кому либо, тоже является верой. Не понимать, не думать о сущестовании Аллаху тааля, большой грех. Отрицание одного положения веры, будет считаться отрицанием всех положений. Будет считаться верой уверовать вовсе не узнав всех положений. Чтобы достичь веры, нужно остерегаться тех положений Ислама где говориться о признаках неверия. Предвзятость к одному из положений Ислама, глумиться и насмехаться над Священным Кораном, ангелами, пророками (алейхимуссалауати уаттасслимат) является признаком неверия. Это является отрицанием истины после того как узнали. Сомнения так же относятся к отрицанию.

Подробнее...

Боязнь быть обвиненным

4 – Боязнь быть обвиненным – четвертая из духовных болезней. Это проявляется в болезненной реакции на сплетни, хулу, обвинения в свой адрес. Третья причина ведущая к куфр-и джухуди – это стесняться людей и бояться быть опозоренным, осрамиться перед людьми. Это стало причиной неверия дяди пророка (алейхисаллям) и отца Али (радиаллаху анх), Абу Талиба. Он знал что его племянник является пророком. Но не уверовал, боясь обвинении соплеменников и думал что это опорочит его. Когда Абу Талиб лежал в смертном одре, к его постели пришел посланник Аллаха и сказал: «Дядя мой! Произнеси Ля иляха иляллах чтобы я смог за тебя заступится!». На что Абу Талиб ответил: «О сын моего брата. Я знаю что ты говоришь правду. Но я не желаю чтобы люди говорили «Он уверовал боясь смерти». В тафсире имама Байдави говорится что аят 56 суры «Касас»: «Ты не можешь направить, кого пожелаешь, но Бог направляет, кого хочет» был ниспослан по этому случаю.

Подробнее...