ВИДЫ ПОКЛОНЕНИЙ

Поклонения делятся на три вида:

1. Поклонения, совершаемые только телом, например: совершение намаза, соблюдение поста, чтение Священного Корана, зикр. Никто не может совершать телесные поклонения вместо кого-то другого. Каждый должен делать это сам. Нельзя поручить другому человеку совершение подобных поклонений.

2. Поклонения, совершаемые только имуществом. К таким поклонениям относятся выплата закята [ушр, т.е. закят с сельскохозяйственных культур, закят со скота, закят с золота и серебра, закят с торгового имущества], каффарат (искупление), фитр-садака, раздача еды и одежды беднякам. Независимо от того, есть ли у человека уважительная причина или нет, эти виды поклонений могут совершать вместо него и другие люди с его разрешения и его имущества.

3. Поклонения, совершаемые и телом, и имуществом. К ним относится хадж, являющийся фарзом. Человек может распорядиться и выделить средства, чтобы вместо него хадж совершил кто-то другой только в том случае, если он имеет уважительную причину, по которой не в состоянии при жизни сам отправиться в хадж. Человек, для которого хадж не является фарзом, может вместо себя отправить свое доверенное лицо для совершения дополнительного хаджа без каких-либо уважительных причин. Савабы (вознаграждения), ожидаемые за совершение любых поклонений будь то обязательные или дополнительные, например: намаз, пост, садака, хатм тахлиль, чтение Священного Корана, зикр, таваф, хадж, умра, посещение могилы авлия, дарение покойнику савана, человек может подарить любому другому человеку, живому или мертвому, во время или после их совершения. А в шафиитском и маликитском мазхабах савабы за поклонения, совершенные телом, дарить нельзя. Имам Субки и шафиитские ученые, пришедшие после него (рахметуллахи тааля алейхим аджмаин), сказали, что их тоже можно дарить. Совершать поклонение за плату или продавать вознаграждения за поклонение кому-либо другому недозволительно. Если стороны торгуются перед совершением поклонения, то это считается платой, а если же после – продажей.

АФАЛЬ МУКАЛЛЯФИН

Мужчин и женщин, достигших совершеннолетия и обладающих разумом и иманом называют мукалляфами. Приказы и запреты в исламе называются ахкам исламией (постановлениями ислама). Наука, на которой основывается ахкам исламия, называется фикхом. Вкратце их можно разделить как на три: приказы, запреты, мубахи, так и на восемь: фарз, ваджиб, сунна, мустахаб, мубах, харам, макрух и муфсид. Также их называют афал мукалляфин.

1. Фарз – это приказы Всевышнего Аллаха, о которых твердо и ясно говорится в Священном Коране. Фарз должен иметь твердое доказательство, т.е. должен быть подтвержден аятом Корана. Тот, кто не верит, не придает этому значения, становится неверующим. К примеру, к фарзам относятся: уверование, малое омовение, совершение намаза, соблюдение поста, выплата закята, хадж, гусль, изучение необходимых знаний.

Существует три вида фарза: фарз даим, фарз муваккат, фарз алал-кифайа. Фарз даим – это заучивание наизусть, понимание смысла и непрерывное, постоянное уверование в то, о чем говорится в Аманту билляхи. Наука, изучающая вопросы веры, называется ильм калям. Фарз муваккат – это обязательные действия, которые мы совершаем, когда наступает время. Например: совершение пятикратного намаза, соблюдение поста в месяц рамазан, изучение религиозных знаний и естественных наук, необходимых для ремесла, торговли. Фарз алал-кифайа – это фарзы, совершение которых одним человеком из пятидесяти или ста освобождает других от его выполнения. Например: ответ на приветствие, совершение джаназа-намаза и омовение покойника, изучение сарф (морфологии) и нахв (синтаксиса), стать хафизом, изучение науки вуджух, получение религиозных и научных знаний больше, чем это необходимо для ремесла и торговли.

2. Ваджиб – это приказы, установленные на основании сомнительных доказательств. Тот, кто не верит в значимость ваджиба, не становится неверующим. Однако если человек не выполняет ваджибы, то заслуживает мучений в Аду. К примеру, к ваджибам относятся чтение дуа кунут во время витр-намаза, жертвоприношение на курбан байрам, раздача фитр-садака на рамазан байрам, совершение тилават суджуда при чтении аятов-суджуд.

3. Сунны – это действия, которые одобрял, поощрял наш пророк Мухаммед (алейхиссалям) или выполнял сам на постоянной основе либо не препятствовал тем, кто их выполняет. Сунна делится на два вида: сунна муаккада и сунна гайри муаккада.

Сунна муаккада: сунна утреннего намаза, первая и последняя сунна полуденного намаза, сунна вечернего намаза и последняя сунна ночного намаза. Все эти сунны относятся к суннам муаккада. Некоторые алимы считают, что сунна утреннего намаза является ваджибом. Эти сунны ни в коем случае нельзя пропускать без уважительной причины. Тот, кто пренебрегает ими, становится кафиром.

Сунна гайри муаккада: сунна предвечернего намаза и первая сунна ночного намаза. За многократный пропуск этих суннатов не последует наказания. Однако полное оставление без каких-либо уважительных причин приводит к осуждению и лишает заступничества пророка (алейхиссалям). Произнесение “бисмиллях” перед совершением омовения, приемом пищи, питья, а также перед началом каждого благого дела является сунной. Использование мисвака во время омовения является сунной.

4. Мустахаб – это действия, которые наш пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) совершил один или два раза в жизни. Несовершение мустахабов не приводит к наказанию и осуждению и человек не лишается даже шафаата (заступничества). Однако тот, кто их совершает, получит много савабов. Например, к мустахабам относится совершение намазов нафиля (дополнительных), соблюдение дополнительного поста, совершение дополнительного хаджа, раздача дополнительного садака.

5. Мубах – это действия, которые не предписаны, но и не запрещены (нейтральные действия). За совершение мубаха с благим намерением будет получено вознаграждение, а за совершение с плохим намерением последует наказание. За оставление наказание не предусмотрено. Например, к мубахам относятся ходьба, сидение, покупка дома, употребление разнообразной дозволенной пищи, ношение разнообразной дозволенной одежды.

6. Харам – это то, что Всевышний Аллах открыто и ясно запрещает в Священном Коране. Тот, кто не верит, пренебрегает харамом, становится кафиром. Если человек верит, что то или иное действие является харамом, но все равно совершает его, то он становится фасиком (нечестивцем).

Различают два вида харама: харам ли-айнихи и харам ли-гайрихи. Харам ли-айнихи – это вещи, которые сами по себе являются харамом и запретны во все времена. Например: убийство человека, прелюбодеяние, гомосексуализм, употребление алкоголя, увлечение азартными играми, употребление свинины, а также появление женщин и девушек на улице с непокрытой головой, руками, ногами. Если человек, совершая подобные грехи, произнесет “бисмиллях” или сочтет дозволенным, т.е. не придаст значения запретам Всевышнего Аллаха, то станет кафиром. Однако если он, совершая запретное, верит в то, что это харам, страшится наказания, то не становится кафиром, но заслуживает мучений в Аду.

Харам ли-гайрихи – это вещи, которые сами по себе являются дозволенными, но из-за того, что добыты запретным путем, становятся харамом. Например: использование чужих вещей без разрешения хозяина, кража и трата домашнего имущества и денег, а также покупка вещей способом, противоречащим исламу. Эти вещи сами по себе не являются харамом, но харамом являются совершенные действия. Если человек, совершая что-либо подобное, произнесет “бисмиллях” либо сочтет это дозволенным, то он не становится кафиром. За права, равные стоимости серебра весом в 5,5 зерен ячменя (один данк) Аллаху тааля в Судный день отберет вознаграждение за семьсот ракаатов принятых коллективных намазов и передаст тому, кому принадлежат эти права. Поэтому нужно всячески избегать нарушения прав других людей. Избегать обоих видов харама гораздо благостнее совершения поклонений.

7. Макрух – это действия, уменьшающие савабы за поклонения. Макрух также делится на два вида: тахриман макрух и танзихан макрух. Тахриман макрух - оставление ваджиба. Макрух, близкий к хараму. Тот, кто совершает подобный макрух преднамеренно, тот является непокорным, грешником и заслуживает мучений в Аду. Если человек совершит тахриман макрух во время намаза, то для него становится ваджибом заново совершить этот намаз. Если же это произошло по ошибке, то в конце намаза делается суджуд ас-сахв.

Танзихан макрух – это оставление сунны. Макрух, близкий к халялю. Человек, совершивший танзихан макрух, не получит наказания, но если он будет упорствовать, то это приведет к осуждению и лишению савабов.

8. Муфсид – это действия, нарушающие деяния, поклонения. К ним относятся действия, приводящие к потере веры, нарушению намаза, никяха (брака), хаджа (поломничества), закята, покупки или продажи.

Воздержание от харама называется таквой. Избегание сомнительных вещей в халяле и хараме называется вара. Отказ от дозволенного ради несовершения сомнительного называется зухдом. Мусульманин, выполняющий фарзы, ваджибы, суннаты и избегающий харамов, макрухов в ахирате получит саваб. Мусульманину, совершающему харамы, макрухи и не выполняющему фарзы, ваджибы записываются грехи. Воздержание от харама вознаграждается во много раз больше, чем выполнение фарза. Совершение одного фарза вознаграждается больше, чем воздержание от одного макруха. А воздержание от одного макруха вознаграждается больше, чем совершение одной сунны. Деяния среди мубахов, которые любит Аллаху тааля, называются хайрат и хасанат (благотворительностью и добром). За их совершение также даются савабы, но меньше, чем за выполнение суннатов. Делать что-либо, зная, что это будет вознаграждено, называется курбат.

Поскольку Аллаху тааля сострадает Своим рабам, Он послал религии, которые являются источниками спокойствия и счастья. Самая последняя религия – это религия Мухаммеда (алейхиссалям), т.е. ислам. Другие религии были изменены плохими людьми. Если человек, будь то мусульманин или кафир, осознанно либо неосознанно будет жить в соответствии с положениями этой религией, то он не столкнётся с трудностями в этой жизни. Он будет жить в покое и радости. Это относится к неверующим, которые сейчас работают в Европе и Америке в соответствии с этой религией. Однако в будущей жизни неверующим не будут даны никакие вознаграждения, награды. Если те, кто так работают, являются мусульманами, то в ахирате обретут бесконечное счастье.   

Мусульманин, прежде всего, должен уверовать в соответствии с итикадом (вероубеждением) ахли сунны. Затем он должен избегать харамов, затем должен выполнять фарзы, затем - воздерживаться от макрухов, затем выполнять сунны муаккада, а затем должен выполнять мустахабы. Нужно соблюдать эту последовательность, т.е. если не делать первое, то бесполезно делать второе. Например, если неверующий человек будет избегать харама, а продолжающий совершать харам выполняет фарзы, то это не принесет ему никакой пользы.