Один из великих ученых науки калям. Его кунья – Абу Абдуллах, а имя – Хусейн бин Абдуллах бин Хатем аль-Азери. Его называли Азери, так как он был родом из Азербайджана. Этот ученый обладал прекрасным нравом, был улыбчивым и красноречивым, любил тонкие шутки. Он скончался на чужбине в Кайруане в 423 году по хиджре (1032 год).

Абу Абдуллах Азери – ученик Кади Абу Бакра бин ат-Таййиба аль-Бакиллани. Во многих трудах упоминается, что он был избранным учеником Кади аль-Бакиллани и одним из великих ученых шафиитского мазхаба. Среди учеников, которых Абу Абдуллах аль-Азери воспитал в Кайруане, были Абу Бакр Абдуллах бин Мухаммед аль-Кураши и Мухаммед бин Абу Бакр Атик бин Аби Наср Хибатуллах бин Али бин Малик.

Его ученик факих Абу Абдуллах Мухаммед бин Муса бин Аммар аль-Майурки сообщает о нем следующие сведения: «Бакиллани воспитал множество учеников. Они отправились в различные страны и распространяли там знания. Большинство уехало в Ирак и Хорасан, а часть – в сторону Марокко, Туниса и Алжира. Абу Абдуллах аль-Азери поселился в тунисских землях (в местности), в местечке под названием Кайруан. Там он распространял исламские знания и обучал учеников. Жители Кайруана получили от него огромную пользу. Перед смертью он оставил вместо себя преемниками своих передовых учеников. Я слышал, как мой учитель Хусейн бин Абдуллах говорил: „Я уже пятьдесят лет нахожусь на чужбине, вдали от родины и семьи. За это время моим единственным достоянием стали приобретение и передача знаний“».

Я слышал, как другие говорили о нем: «Он не принимал ни малейшей платы от учеников, в обучение которых вкладывал свои силы. Несмотря на то, что среди его учеников было много состоятельных людей, владевших имуществом и желавших одарить его мирскими благами, он ничего не взял. Он говорил: „Обучение этой науке ради довольства Аллаха – моя главная опора, на которую я полагаюсь. Если я возьму какое-то материальное вознаграждение, то боюсь, что вы примешаете к этому делу что-то лишнее. Мой взор обращен только к той награде, которую мне дарует Всевышний Аллах“».

Один из его учеников рассказывает следующее: «Абу Абдуллах аль-Азери обучал нас в своем доме. Пока мы находились внутри, он выходил на рынок за покупками, приобретал там еду и напитки и сам нес все это в руках обратно. Мы говорили ему: „Уважаемый наш учитель, мы ваши ученики. Мы молоды, полны сил и энергии. Каждый из нас всем сердцем желает обеспечивать ваши нужды. Пожалуйста, позвольте нам сделать это. Нам очень грустно, что мы не можем помочь вам“. Однако он отказывался и старался выполнять свои дела самостоятельно. Он отвечал нам: „Да дарует вам Всевышний Аллах блага. Я прекрасно знаю о вашем желании и стремлении служить мне. Но вы знаете причину моего отказа. Я опасаюсь, что из-за мирских услуг часть награды, которую Всевышний Аллах определил мне за ваше обучение, уменьшится. Я хочу, чтобы эта награда была полностью дарована мне в вечной жизни“».

Факих имам Абу-ль-Хасан Али бин Муслим бин Мухаммед бин Али бин аль-Фатх ас-Сулами передает от своего учителя следующее: «Абу-ль-Хасан бин Давуд служил имамом в мечети Дамаска. В то время некоторые люди из секты муджассимитов начали вести неуместные речи и портить итикад (вероучние) прихожан. Эти заблудшие, именуемые хашавитами или муджассимитами, являются худшими из сторонников нововведений (бидъа) – это кафиры, которые уподобляют Всевышнего Аллаха творениям, приписывают Ему материю и телесность. Когда эти кафиры, называемые мушаббихитами и муджассимитами и представляющие собой одну из семидесяти двух заблудших сект, начали наносить вред мусульманам своими порочными идеями, имам мечети Абу-ль-Хасан бин Давуд незамедлительно написал письмо великому ученому науки калям в Багдаде – Кади Абу Бакру Мухаммеду бин ат-Таййибу бин аль-Бакиллани. Он подробно изложил ситуацию и попросил в качестве решения прислать ученого, который привел бы доводы этим заблудшим муджассимитам и разъяснил истину. Тот отправил своего самого выдающегося ученика – Абу Абдуллаха Хусейна бин Хатема аль-Азери. Прибыв в Дамаск, Абу Абдуллах Азери сразу же организовал собрание в мечети Дамаска, чтобы подробно и всесторонне разъяснить этот вопрос, и все люди собрались вокруг Абу-ль-Хасана бин Давуда.

Абу Абдуллах Азери разъяснил бытие Всевышнего Аллаха, Его единственность и то, что Он не подобен ни одному из творений, не является материей или телом. Он объяснил Его сифаты (атрибуты), а также то, что эти сифаты, как и Его сущность (зат), являются извечными и вечными, то есть существуют бесконечно, они святы и не похожи на качества творений, и их невозможно постичь разумом, предположениями или путем уподобления мирскому. Приведя доказательства, он заставил замолчать представителей секты муджассимитов. Им нечего было сказать в ответ. Собравшиеся в мечети люди разошлись, повторяя: «Аллах один, Аллах один». После этого Абу Абдуллах аль-Азери еще некоторое время проживал в Дамаске.

Рассказывают следующее: «Абу Абдуллах аль-Азери очень любил халву. Его друзья, зная об этом, подавали халву после еды. Иногда, когда они забывали про халву, он, в то время как после трапезы все уже уходили, говорил: „Постящиеся разговелись. Праведники отведали вашей еды. И половина ангелов обратилась за вас с мольбой (дуа)“. Когда у него спросили: „Вам следовало сказать, что ангелы обратились с мольбой, и это было бы верно, однако вы сказали, что молилась половина ангелов?“, он ответил: „Другая половина ангелов осталась вместе с халвой“».

Книга «Китабун фи манакиб аль-Кади Аби Бакр аль-Бакиллани» является одним из написанных им трудов.

Источники:

1. «Тараджим уль-муаллифин ат-Тунусиййин»; том 1, стр. 53

2. «Табйин Кизб аль-муфтари»; стр. 41