Теперь давайте расскажем, как была основана секта Джамаат-ут-таблигийа. Абуль-Хасан Али Надуи, один из известных ученых Индии в области религии и истории, передает слова Мавляны Ильяса, основателя “Джама'ат-ут-таблигийа” следующим образом: “Я начал эту работу в 1345 [м. 1926] году, когда был в Медине. Я получил благую весть: “Мы осуществим это движение твоими руками”. Это написано на странице 77 книги “Призыв Мухаммеда Ильяса к религии” на языке урду. А через одну страницу написано, что после возвращения в Индию из Медины он начал приглашать людей к религии. Из этих двух строк понятно, что это приглашение началось с приказа Аллаху тааля и благая весть ему была отправлена Всевышним Аллахом. Внутренняя составляющая этого пути подробно объясняется в книге “Мелфузат Ильяса”. В этой книге Мухаммед Манзур Нумани, один из его учеников, передает следующую благую весть от своего учителя: “Сон – это одна из сорока шести частей пророчества. Достижения, которые не могут быть достигнуты путем риязата и борьбы, достигаются некоторыми избранными во сне. Знания, которые приходят к ним во сне, являются частью пророчества. Разве это не ведет к достижению? Знания увеличивают марифат. А марифат, в свою очередь, приближает человека к Аллаху. Поэтому Аллаху тааля приказал говорить: “О мой Господь, приумножь мои знания”. Подлинные знания даются человеку во сне. Поэтому молись, чтобы ваш глава много спал! Когда мои нервы расшатаны и сон ухудшается, я обращаюсь к врачу, чтобы он улучшил мой сон, и использую лекарства, которые он мне назначает. Способ приглашения с помощью этого таблига (проповеди) был показан мне во сне. Тафсир аята (смысл): “Вы стали лучшей из общин. Вы созданы, чтобы стать милостью для людей. Вы будете приказывать доброе и удерживать от плохого”, был открыт мне во сне. Подобно пророкам, я был создан, чтобы призывать людей. Слово “созданы” в этом аяте показывает, что этот призыв нельзя осуществить, оставаясь в одном месте или в одном городе, и что необходимо выйти из того места, где вы находитесь, и разъезжать по городам и домам”. Эти слова написаны на пятидесятой странице книги. Вы только посмотрите на эти слова! Священный Коран толкуется во сне. Он утверждает, что во сне ему были даны подлинные знания и что их нельзя получить путем борьбы и риязата (воспитания нафса). В этом аяте он придаёт новое значение слову “ухриджат”, о котором не сообщает ни один толкователь. Он сообщает своим ученикам, что те должны стараться много спать, и многое другое, что можно понять из его текстов. Разве это не толкование Священного Корана по собственному разумению? Наш пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) запретил и устрашил мусульман от такого толкования Корана своим хадисом: “Тот, кто толкует Коран по своему разумению, будет гореть в Аду!” Этот хадис приведен в сборнике Тирмизи. Именно из-за толкования в этом сне люди, не отличающие право от лева, не признающие фарз и сунну, отправляются в странствие для проповеди. После того как ислам распространился повсюду от востока до запада, ходить от дома к дому, чтобы завершить амри маруф (призыв к благому) им всегда приказывалось во сне. Аллама ибн Джарир Табари и многие другие толкователи из числа салаф салихинов толковали этот аят, и великий ученый имам Суюти сообщил о них в своей книге “Дурар-уль-мансур”. Во второй части этой книги, на странице 64, сообщается, что Абд ибн Хамид, Ибн Джарир и Ибн-уль-Мунзир, цитируя имама Муджахида, сказали: “Люди, о которых говорится в аяте (смысл): «Вы лучшая умма. Вы созданы во благо людей», – это не арабы. А лучшая умма – это арабы”. Как видим, никто из ученых по тафсиру не толковал этот аят как Ильяс. Это означает, что его проповедь не соответствует Корану, хадисам и пути салаф салихинов. Его путь основан на толковании, сделанном во сне, в сновидении. А это является нововведением в религии. Наш пророк (саллаллаху алейхи уасаллям) сказал: «Когда появляется что-то, чего нет в нашей религии, отвергайте это!» Этот хадис записан в сборниках “Бухари” и “Муслим”.

Достопочтенный Абдулгани Наблуси, на странице 168 своей книги “Хадика” говорит: “Сны, увиденные в спящем состоянии, как и духовные вдохновения, не относятся к причинам, которые сообщают ахкам шарийа (постановления шариата)”. На странице 170 говорит: “Аллаху тааля позволено открыть сердце того, кто никогда не читал книг, и наполнить его марифатами и истинами. Когда такие люди слышат Коран и хадисы, они поражают ученых, делая их толкование. Он – авлия. Но он не имам и не муршид. Для того чтобы быть исламским ученым, необходимо знать постановления Священного Корана и хадис шарифов”. На станице 187 сказано: “Забвение религии, то есть превращение ислама в обычай, а именно, следование своему разуму и собственному мнению вместо ислама, происходит по четырем причинам: во-первых, невыполнение того, чему научился. Во-вторых, делать, не зная. То есть не изучать предписания Аллаху тааля, а следовать собственному разуму и мнению и пытаться заставить всех остальных поступать так же. Верить, что они правильные и полезные, и враждебно относиться к тем, кому они не нравятся. В-третьих, не изучать заранее правила того, что нужно делать. В-четвертых, препятствовать людям получать религиозные знания. Старейшины тасаввуфа, авлия и муршиды всегда следовали исламу. Именно так они достигли высоких степеней. Следование исламу означает следование четырем доказательствам ислама. Эти четыре доказательства – Священный Коран, сунна, иджма умма и кияс фукаха. Тех, кто следует чему-либо иному, кроме этих четырех источников, ждут муки Ада. Это те, кто отрезает путь к вечному блаженству и лжецы, выдающие ложь за истину”.

Ибн Хаджар Аскалани (рахметуллахи тааля алейх) сказал: “Сны других людей, кроме пророков, не являются основой для постановлений ислама. Постановления ислама постигаются через вахи (откровение) и иджтихад”. В таком случае, как можно истолковать аят с помощью сна? Как можно править людьми, опираясь на сон? Как можно отправлять их по всему миру, следуя сну? Разве тем самым они не изменяют ахкам исламийю?

Аллаху тааля сообщает, что Он послал Священный Коран для того, чтобы его представили и разъяснили людям. А глава Джама'ат-ут-таблигийи заявил, что Коран был истолкован ему во сне. Согласно ему, а также утверждению Абуль’аля Мавдуди, придерживающегося этого же мнения, изложенному в его “Танбихате”, объяснение Корана с помощью известных книг по тафсиру не требуется, а для понимания того, что показано во сне, достаточно книг на арабском языке. Эти два религиозных реформатора, как и любые другие нововведенцы, придают смысл Корану в соответствии со своими собственными взглядами и говорят, что они на пути Книги и сунны. Это откровенная ложь.

В своей декларации, которую они называют “Дустур-уль-амал”, они говорят: “Целей и убеждений у приверженцев Таблиг джама’ат три:

1. Илаи калиматуллах (вознесение имени Аллаха).

2. Распространение ислама.

3. Объединение тех, кто придерживается этого вероучения. Проведение реформ в мазхабах, нравственности и образовании”. Для того чтобы хорошо понять их вероучение и убеждения, необходимо изучить их книги. Приведем некоторые из их воззрений:

Из слов Мухаммеда Ильяса, эмира таблигистов: “Наша цель - обучать тому, что Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллям) сообщил своим сподвижникам. Мы рассказываем о намазе и даем наставления, разъезжая по странам, и это начало на пути достижения нашей цели (“Малфузат” стр. 31)”, становится ясно, что они разъясняют то, что сообщил посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), в соответствии с их собственным пониманием и профессией. В беседе со своим товарищем Захиром Хасаном он сказал: “Они думают, что наш путь заключается только в том, чтобы научить совершать намаз. Клянусь Аллахом, наше движение не заключается в обучении намазу. Мы воспитываем новое общество” [“Призыв к религии”, стр. 205]. Это заявление ясно раскрывает его намерение. Совершенно очевидно, что слова последователей Ильяса о том, что они прилагают усилия, чтобы все люди совершали намаз, не соответствуют действительности. Эти их действия являются ловушками для вовлечения людей в свои ряды. Так, на странице 66 “Макатиба” сказано: “По словам этого бедняка, наш Таблиг охватывает ислам, тарикат и истину”. Данное заявление показывает, что эта община, основанная на сне Ильяса, представляет собой новый ислам и новый тарикат. Ибо религия заключается в этих трех принципах. Они приносят новую религию, замаскированную под ислам, религию, основанную на сновидении. Совершенно очевидно, что вышеприведенные слова являются бидатом и заблуждением.

Мухаммед Идрис Ансари, один из последователей Ильяса, сказал: “Акида (вероубеждение) этой общины - “Ля иляха илляллах Мухаммадун Расулуллах””. (Дустур 4 стр.)  Эта акида является основой мусульманства. Однако это говорят и кадияни [т.е. ахмадийцы], и бахаи, которые единогласно объявлены немусульманами. Они утверждали то же самое и основали новую секту нововведенцев. Он говорили: “Для того чтобы совершить какое-либо дело, поклонение или запретить что-либо, посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) должен был сообщить об этом. Никаких других доказательств не требуется”. [Дустур, стр. 5]. Таким образом, они отвергли иджму и кияс, которые относятся к адилля шарийа.  Вместе с тем, он не говорил, что является абсолютным муджтахидом. Ведь если бы он сказал это, то среди тех, кто знал его прошлое и уровень его знаний, не нашлось бы никого, кто поверил бы в это.

“Дустур-уль-амал” сообщает о вступлении человека в эту общину следующим образом: “Каждый, кто произносит калима шахадат и верит в его смысл, становится членом этой общины. И неважно, к какой секте, племени или стране принадлежит человек, вступающий в эту общину”. [Стр. 5]. Это означает, что любой, кто говорит, что он мусульманин, может стать членом этой секты, независимо от того, является он кадияни или принадлежит к одной из других сект нововведенцев, то есть к заблудшим, таким как хариджиты, кадариты, мутазилиты, мавдудисты. Члены этой общины руководствуются только хадис шарифами. Они не придают значения ни трудам салаф салихинов, ни иджме, ни киясу. Они не следуют ни одному из четырех мазхабов. При этом они говорят, что подчиняются исламу, тасаввуфу и истине. Это явное заблуждение, невероятная ересь. Этот путь, называемый Таблиг джама'ат, подобен заблудшей секте Абул’алы Мавдуди под названием Джама'ат-уль-исламийа.