Вопрос: Совершает ли неподобающий поступок тот, кто повторяет грех после покаяния, а затем снова кается?

Ответ: Поступок считается неподобающим, если человек продолжает грешить с мыслью, что после очередного покаяния все равно получит прощение. «Продолжающий грешить и при этом просящий прощения на словах насмехается над своим Господом» (Хадис-и шариф – Байхаки).

Всевышний Аллах прощает грех человека, который искренне раскаялся с намерением больше не совершать подобного, но затем пошел на поводу у нафса, снова оступился и вновь испытал раскаяние. Покаяние нужно совершать снова, даже если оно было нарушено тысячу раз. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: «Кто сделает зло, или обидит душу свою, и потом будет просить прощения у Бога, найдет, что Бог прощающий, милосерд» (Ниса 110).

Повторное покаяние того, кто раз за разом совершает грех после раскаяния, считается действительным (Барика). 

Простых слов о покаянии недостаточно. Для действительности покаяния требуются три условия.

1. Сначала нужно немедленно оставить грех.

2. Затем почувствовать стыд и сожаление из страха перед Всевышним Аллахом.

3. Наконец, искренне дать слово больше никогда так не поступать.

Всевышний Аллах обещал принять покаяние при соблюдении этих условий. Он любит раскаивающихся и прощает их. Если человек впоследствии повторяет грех, его предыдущее покаяние остается в силе. Требуется совершить второе покаяние. Нужно раскаяться заново, если при воспоминании о грехе возникает чувство радости. Отказ от покаяния из страха снова согрешить и нарушить слово является невежеством и обманом шайтана. Совершать покаяние сразу после любого греха фарз. При намеренном откладывании раскаяния тяжесть греха увеличивается вдвое (Доказательства истинных слов).

Вопрос: В книге «Ислам ахлакы» (Исламская нравственность) сказано про отказ от греха из-за мыслей о его вреде в мирской жизни. Там написано, что такое действие покаянием не считается. Получается, отказ от прелюбодеяния из-за страха потерять имущество лишен смысла покаяния?

Ответ: Это выражение касается тех, кто продолжает совершать грех. Вред в мирской жизни включает в себя больше, чем просто финансовые потери. Возьмем воровство. Человек крадет втайне. При людях он этого не делает из страха быть замеченным. Значит, он не раскаялся в воровстве. Поимка приведет к тюрьме и нанесет ущерб его мирской жизни. С прелюбодеянием ситуация аналогична. Человек постоянно совершает этот грех. При этом он избегает его только из-за риска огласки. Значит, покаяния в прелюбодеянии нет. Дурная слава уничтожит его репутацию и навредит мирской жизни.

ПРОДОЛЖАЮЩИЙ ГРЕШИТЬ

Вопрос: Принимается ли покаяние человека, который постоянно совершает один и тот же грех, затем раскаивается и снова продолжает грешить?

Ответ: Покаяние без отказа от греха не принимается. «Просящий прощения без отказа от греха насмехается над своим Господом» (Хадис-и шариф – Ибн Асакир).

«Если раскаявшийся в грехе человек повторяет его, затем снова просит прощения, совершает грех в третий раз и опять раскаивается, то на четвертый раз ему записывается большой грех» (Имам Раббани). (Однако если он нарушит покаяние тысячу раз, но затем совершит искреннее покаяние, оно будет действительным).

Один молодой человек каялся, но продолжал грешить. Столкнувшись с бедами, он пошел к ученому и спросил о причинах несчастий от Всевышнего Аллаха на фоне своих покаяний. Ученый ответил предельно жестко: Покаяние требует полного отказа от греховных поступков. Каяться без прекращения греховных действий равносильно насмешке над своим Господом. Принятое покаяние полностью исключает повторение этого греха в будущем. Не погружайся в грех после раскаяния. Постыдись насмехаться над Всевышним Аллахом.