Так, Абдуллах бин Реваха (радиаллаху анх) сказал:

Если бы не было в нем явных доказательств.

Его прекрасный облик мог бы дать благую весть.

Видение чудес и доказательств людьми, обладающими проницательностью, укрепляет их любовь и увеличивает их кашф (прозрение) и уверенность. В [4 аяте суры “Фатх”] Аллаху тааля говорит (смысл): «Он низвел спокойствие в сердца верующих, дабы к их вере прибавилось еще веры. Аллаху принадлежат войска всех небес и земли. Аллах Всезнающ и бесконечно Мудр!»

И хотя у некоторых людей была связь с посланником Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) их отношения остались незаметными поскольку обычаи и традиции прочно вошли в их натуру [эти состояния стали их привычками]. По этой причине они не могут удостоиться благословения уверовать в расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), пока не увидят его состояния и чудеса и не услышат его слова. Так, знамения и чудеса помогают таким людям постичь основы веры. Те же, кто уверовал, не видя этих вещей, наоборот, укрепят свою уверенность, увидев их. С этой точки зрения те, кто видел свидетелей пророчества расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) и доказательства его посланничества, делятся на две категории. Также люди, которые узнали о доказательствах и чудесах от справедливых и достойных доверия людей, делятся на две группы. Некоторые из них имеют такую связь с посланником Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), что после его смерти, когда они слышат разъяснения его благословенных слов, о его состояниях и нравственных качествах, они подтверждают его пророчество и верят в то, что он принес, даже если эти вещи не похожи на чудо. Чудеса же еще больше укрепляют и подтверждают их веру. Вторая группа людей не может обрести веру, пока не услышит чудеса и не подтвердит пророчество посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям). После достижения подтверждения и веры размышление над чудесами и извлечение поучительных вещей укрепляет уверенность человека. А другая группа людей утратила связь и свет сходства с посланником Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям). Несмотря на то, что они были свидетелями чудес и доказательств пророчества посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) они не уверовали из-за своего упрямства и высокомерия. Это относится к старейшинам племени курайш. Они просили чудес, чтобы уверовать. Когда они увидели чудеса, они сказали: «Это колдовство и обман». То, что они увидели чудеса, только увеличило их беды и несчастья. К ним относятся также мульхиды и зындыки. Те, кто жил в последующие века, отрицали и продолжают отрицать чудеса. Они пошли по пути упрямства и высокомерия. Так происходит и сегодня. Они полностью отрицают чудеса, пророчество. Они не верят в воскрешение, сбор на площади Махшар, Судный день, расплату, Рай и Ад и другие вещи, о которых сообщил наш пророк (саллаллаху тааля алейхи уасаллям).

Некоторые же люди говорят, что они верят в переданные доказательства и чудеса, но толкуют их все. Они объясняют их таким образом, чтобы исключить их из числа чудес. Они категорически отрицают чудеса и необычайные состояния. Самое удивительное, что, несмотря на свое отрицание, они утверждают, что являются обладателями чудес и необычайных состояний, чтобы привлечь к себе внимание людей и использовать их в своих интересах. Различной ложью и уловками они привлекают к себе неосведомленных и невежественных людей. Мы ищем убежища у Аллаху тааля от зла нашего нафса и зла наших деяний. Никто не может сбить с пути того, кого Аллаху тааля направил на истинный путь. И никто не может наставить на путь истинный тех, кого Он сбивает с пути.

Как известно, видение чудес воочию или слышание их от справедливых и заслуживающих доверия людей заставляет одних верить, а других - укреплять свою уверенность. По этой причине религиозные ученые, следовавшие путем посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), написали книги, в которых рассказали о свидетелях его пророчества и доказательствах его посланничества, чтобы проявить сострадание к умме расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) и побудить их следовать его сунне. Они обогатили свои труды этими доказательствами, помимо других состояний и изречений посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям).

Одним из таких ученых является досточтимый Мауляна Абдуррахман Джами, глубокий ученый и великий авлия. [Родился в городе Джем в Иране в 817 [м. 1414] году и умер в Хирате в 898 [м. 1492] году.] Собрав ясные и известные сообщения, изложенные в книгах предыдущих и последующих ученых, он написал книгу под названием «ШАВАХИД-УН НУБУВВА ЛИ-ТАКВИЯТИ АХЛИЛ ФУТУВВА», состоящую из предисловия и семи глав.

Мне, самому низшему и смиренному из рабов, Махмуду бин Осману Ламии (да простит Аллах его грехи) выпала честь прочитать эту книгу полностью. Я увидел ее бесчисленную пользу в укреплении любви. Нашел бесконечные прелести следования за посланником Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям). Я увидел, что Мауляна Абдуррахман Джами, совершенный мастер и благонравный имам, приложил огромные усилия и претерпел большие трудности при написании этой книги. Для того чтобы сделать ее ясной, ценной и полезной, он опустил различные риваяты и иснады.

Чудодейственные состояния [караматы], наблюдаемые у семьи, сподвижников, табиинов и таба табиинов расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), он также отнес к муджиза (чудесам). Ибо сказано, что караматы авлия — это одно из чудес пророка. Ведь каждое совершенство, исходящее благодаря этому следованию от того, кто следует принадлежит тому, за кем следуют. Следовательно каждый свет добродетели и благодеяния, исходящий от уммы, в действительности является одним из ярких лучей пророчества. Несомненно, это одно из чудес пророка.

Достопочтенный Мауляна Абдуррахман Джами написал эту книгу на фарси. Я, несчастный (Ламии Челеби) перевел ее на наш турецкий язык, чтобы сделать понятной и полезной для всех. [Махмуд бин Осман Ламии Челеби родился в Бурсе в 877 [м. 1472] году и умер там же в 938 [м. 1531] году. В этой книге я собрал то, что нашел из полезных тайн, которые Аллаху тааля даровал нам по Своей великой милости, и из достоверных иснадов, записанных в авторитетных книгах. Наставляет на путь истинный Аллаху тааля, Он принимает дуа. Мы ищем у Него спасения от заблуждений и ошибок. Надеюсь, что Аллаху тааля через изучение этой книги и размышление над этими сообщениями и чудесами наполнит сердца моих любящих и искренних последователей, братьев и сестер по религии светом убежденности и веры и сделает их счастливыми. Аминь. О Муджибассаилин!

Эта книга состоит из предисловия, семи глав и заключительной части:

1) Предисловие: в нем объясняются значения слов “наби” и “мурсаль” и связанные с ними вещи.

2) Первая глава: в ней речь идет о знамениях, свидетельствующих о пророчестве посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) до его рождения.

3) Вторая глава: в ней рассказывается о знамениях, имевших место с момента рождения расулуллаха (саллаллаху тааля алейхи уасаллям) до его бисата [времени, когда было объявлено о его пророчестве].

4) Третья глава: посвящена объявлению чудес, произошедших с бисата до хиджры.

5) Четвертая глава: в ней рассказывается о чудесах посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллям) начиная с момента его переселения и до его кончины.

6) Пятая глава: в ней рассказывается о знамениях, произошедших после смерти расулуллаха (саллаллаху алейхи уасаллям), а также о знамениях, время которых точно не установлено или которые не привязаны к какому-либо времени.

7) Шестая глава: в ней рассказывается о караматах сподвижников и ахли байта [двенадцати имамов].

8) Седьмая глава: она посвящена караматам табиинов, таба табиинов и суфиев.

9) Заключение: в нем рассказывается о наказаниях и бедствиях, постигших врагов религии.