Простить значит, не забирать то, на что имеешь право и оставить у человека. Аллаху тааля прощающий, любит прощающих. В 199-ом аяте суры Араф сказано: «Прощай людям, суди по справедливости и удаляйся от невежд.»

Вопрос: Я гариб (обездоленный) и никому не нужен. Никто не интересуется мной. Не спрашивают сыт ли я, во что я одет. Что же с нами стало? Что же делать таким же как я обездоленным и беспомощным?

Ответ: Люди в бедственном, жалком положений не признаются другими, но для Всевышнего Аллаха - это особенные люди. В хадис шарифах говорится

«Обездоленный человек в чужой стране похож на воина на поле боя. Накормите обездоленных. Потому что в Судный День у них будет право на заступничество. Надейтесь что вы будет спасены с помощью их заступничества». (Абу Нуайм)

Щедрость, это когда дают ничего не ожидая взамен. Пока нуждающийся не попросил. Позаботиться о нуждающихся, дать им пока они не пришли с просьбой, не жалеть что дал, это и есть щедрость. Сберегать, накапливать деньги и вещи на будущее, для непредвиденных ситуации для простого люда не считается скупостью, но такое действие благочестивых ученых, это жадность. Выполнив все требования религий и человеческих качеств можно не считаться скупым, но щедрым такого человека считать нельзя.

Немного поклонений совершенных щедрым выше огромного количества поклонений скупого, также щедрый невежда выше скупого ученого. В хадис шарифе сказано: «Аллаху тааля, в отличий от скупого который денно и нощно совершает поклонения, намного больше любит щедрого». (Тирмизи) «Для Всевышнего Аллаха щедрый не знающий, лучше скупого алима. Потому что скупость очень тяжелая болезнь». (Дара Кутни) Иман [вера] щедрого человека сильная, у скупого слаба. В хадис шарифе говорится:

Человека который совершает харамы называют фасык [порочный], плохой человек. Самый наихудший из пороков это зульм [угнетение, притеснение]. Потому что зульм совершают в открытую и зульм это нарушение прав. В аятах 57 и 140 суры ал-и Имран говорится: «Аллаху тааля не любит притеснителей». В хадиси шарифе сказано: «В дуа просить долгой жизни злодею, все равно что просить восстания против Аллаху тааля.»