В книге «Саадати абадия» пишется: Среди джиннов есть как мусульмане, так и кафиры. От джиннов мусульман для человека нет никакого вреда. Они только лишь заняты поклонениями. Ученые ахли сунна узнают их. Они предстают в виде благочестивых людей, разговаривают с другими. Неверующие джинны наносят людям различного рода вред. Могут не отставать от человека и принять любой вид. Например могут принять вид микроба и находиться в венах человека. Не могут войти в муминов, но могут давать им васваса. Многократно были замечены в облике козла, змеи, кошки.

Так же как люди первоначально были созданы из грязи, так и джинны поначалу были созданы из пламени. Джинны делятся на мужчин и женщин. Во многих книгах сообщается что они женятся, у них есть дома, еда, питье, могут плодиться, умирают, Мухаммед (алейхиссалям) был для них пророком, они слушали Священный Коран, совершали поклонения, давали милостыню, за добрые дела им дают савабы, неверующие джинны войдут в Ад, верующие из них войдут в Рай, увидят Всевышнего Аллаха.

Все сущее делится на два вида: Мумкин (возможное) и Ваджиб (необходимое). Если существующее было бы только мумкином, а Ваджиб-уль-вуджуда не было бы, то ничего бы не могло возникнуть. [Ибо это изменение, событие, возникшее из небытия. Как нам известно из физики, для того, чтобы с каким-либо предметом что-либо произошло, требуется, чтобы некая сила извне воздействовала на этот предмет. Этот источник силы должен существовать до этого предмета.] Поэтому мумкин не может возникнуть сам по себе и не может существовать в бытие.

Асхаби Кахф, значит «Люди пещеры». Имена эти благородных людей Ямлиха, Мекселина, Мислина, Мернуш, Дебернуш, Шазенуш, Кафештатаюш и собака по кличке Кытмир. После пророка Исы (алейхиссалям), когда возросло количество врагов религий, когда везде проникла фитна, Асхаби Кахф, состоя на службе во дворце правителя, покинули дворец чтобы защитить свою веру, переселившись в пещеру в Эфсусе-Тарсусе. Они смогли достичь такой известности потому что совершили данное переселение. (Мактубат Раббани. Том 2, письмо 68)

Некоторые люди говорят: Аллаху тааля говорит: ′′Ищешь друга, то достаточно Аллаха, в качестве муршида достаточно Корана, для доказательства достаточно Мухаммеда, для занятия достаточно поклонении, для богатства достаточно умеренности, в качестве назидания хватит смерти, ищешь врага, то хватит нафса, если и этого мало, то достаточно Ада′′. Все ли здесь правильно?