Аллаху тааля дает веру и добро избранным и любимым своим рабам. Таким рабам предрешено совершать поклонения, а некоторые из рабов будут обладателями прекрасной нравственности. Познание веры, поклонении, нравственности, есть основа Ислама. Этот культурный код можно легко приобрести по книгам ильмихал. Они наука о жизни для мусульманина. Сосуществование людей с одинаковым взглядом на жизнь возможно только при «культуре ильмихал». Люди с одинаковой верой и деяниями, любят друг друга. И поэтому можно сказать «В мечети радуются друг другу а за пределми морды бьют друг другу».

Нужно понимать цену жизни пока не пришла смерть. Это достигается поминанием смерти и подготовкой к жизни после смерти. Если человек не будет думать о смерти, значит и готовится не будет. В хадиси шарифе сказано: «Цените важность пяти вещей пока не случились другие пять!»

Вопрос: Существуют ли по нормам Ислама запреты в потреблений и пользовании еды и питья, одежды, транспорта, личных вещей и предметов для и вне дома?

Ответ: Совершать и пользоваться харамом можно только в безвыходных ситуациях и только в необходимых пределах. Пользоваться мубахами для выполнения фарза относится к зарурату (необходимости) и воспользоваться нужно обязательно. Пользоваться мубахом для необходимых случаев, будет сунной. Если в том, что сверх необходимо есть какое-то преимущество, то можно пользоваться для преимущества. Будет считаться украшением если преимущества нет и при этом нет какого-либо вреда.

Человек который выбирает самое лучшее в своей земной жизни, должен также и выбрать для себя и самую лучшую смерть. Попрощаться с жизнью самым лучшим образом. Поэтому наши наставники всегда молились за хусни-хатима (счастливая концовка).

Человек больше всего любит себя, любит тех кто его любит, не любит тех кто его не любит. Его сердце располагает к тому кто сделал ему добро. По такому поводу наш любимый пророк делал следующее дуа: «О мой Господь не посылай мне добра от плохих людей, мое сердце может полюбить их.»

Аббасидский халиф Харун ар-Рашид как-то сказал хазрат Мухаммеду бин Уаси:

Из книги Ибн Хаджара Мекки «Заваджир» а также книг Хадика, Барика, Мифтах-уль Джанна, Мактубат-и Раббани, Саадат-и Абадийа, Ибни Абидин приведем слова и действия которые приводят к неверию:

1 – Слова недостойные Аллаху тааля. Если например человек будет отрицать содеянное словами «Аллаху известно я не делал этого». Или же не сделав будет утверждать «Аллах знает, это сделал я». Это не что иное как (упаси Аллах) обвинение Аллаха в джахилии.

2 – Применять по отношению к Аллаху такие слова как умный, рассудительный, разумный, тем самым считать Его похожим на Свои создания